玛科什崇拜与俄罗斯传统的手工艺术创作.pdfVIP

2014 年第 4 期 俄罗斯语言文学与文化研究 2014, №4 总第 46 期 Russian Language Literature and Culture Studies Serial №46 玛科什崇拜与俄罗斯传统的手工艺术创作 陈新宇 （浙江大学，杭州 310058 ） 提 要： 玛科什崇拜是俄罗斯古老的多神教信仰。它的影响不仅体现在宗教领域，而且渗透到民间口 头文学创作以及俄罗斯传统的手工艺术创作中。本文在对玛科什崇拜的内涵及演变进行研究的基础上，分 析玛科什崇拜对俄罗斯民间手工艺术创作的影响，同时探究玛科什崇拜在俄罗斯文化中的地位和意义。 关键词： 玛科什崇拜；俄罗斯；手工艺术创作 中图分类号：K892 文献标识码：A 1 引言 玛科什神的身份比较复杂。她是俄罗斯民间倍受尊崇的多神教女神，而且是古罗斯原始 神祗中惟一的女神。她是“润泽的大地之母”的化身，是农耕和丰收女神，是操控生死的“命 运之神”，而且还是女红的庇护者和家园的守护神。她立于天地之间，吞吐天地之灵气和宇 宙的精华，孕育生命，繁衍众生。玛科什崇拜作为俄罗斯人，乃至斯拉夫人的世界观和宗教 观不仅体现在民间口头创作中，而且还贯穿于民间手工创作中。本文试图在俄罗斯民间服饰、 布艺和玩偶以及雕塑等手工艺术品中揭示这种玛科什崇拜。 2 俄罗斯文化中的玛科什崇拜 关于玛科什神的名称词源在学界一直没有定论。正像雷巴科夫所言，“不仅确定玛科什 名字的来源是一件很困难的事，就连其写法也不是唯一的。在书面文献和地方志记载中，玛 科什有两种写法：Мокошь и Макошь.”（Б.А. Рыбаков 1981 ：118）的确，学者关于玛科 什神的解读有很多版本，语言学家、史学家、考古学家和民俗学家都从各自研究的领域给予 了解释。如，俄裔德国斯拉夫语言学家马·法斯梅尔从词源学的角度，认为玛科什与动词 мокнуть有关，从而推导出玛科什女神与水有关，由此为玛科什是“润泽的大地之母”，是 “水的庇护神”的说法提供了依据。 语言学家、符号学家、人类学家维·伊凡诺夫和语文学家弗·托波罗夫认为玛科什源于 古俄语词 mokos, 即“纺织的意思”（В. В. Иванов 1994 ：169），以此作为民间流传的“玛 科什是纺织女神”说法的佐证。 考古学家、史学家雷巴科夫从词源的角度对玛科什进行了阐释，他认为，“玛科什一词 的第一个音节ма 由母亲一词мать派生出来，后一个音节 кош就是命运或装谷物的篮子”。 （Б.А. Рыбаков 1991 ：118）由此论证了“玛科什是命运之神或多产安康之神”的说法。 78 玛科什是一个神秘而矛盾的女神，很多文献中都提到过这个神。根据北方俄罗斯的民俗 资料记载，玛科什就是一个以大头、长手臂、日夜在木屋里纺线的女人形象出现的神灵，被 称为玛科莎或玛库莎。民间流传的迷信：“禁止把未纺织完的麻线留在外面，否则玛科什就 会来纺线”。（С. А. Токарев 1957 ：120）在《往年记事》中，玛科什被提高到惟一女神的 地位，是基辅罗斯接受东正教洗礼后弗拉基米尔神祗中依然受到崇拜的神。在民间地方志中 玛科什神被降格到普通的女性纺织的庇护神。她被描述成隐身的纺织女神，参与女人的劳动， 偷偷剪羊毛，禁止女人们在节日织布。可见，纺织是玛科什的核心特征，难怪被称为女红的 庇护者。 从 12—13 世纪开始，玛科什形象发生了演变。帕拉斯科娃·皮亚特尼察（Параскева Пятница 的）神开始取代多神教女神玛科什神，成为玛科什的一个变体。在古老的北方俄罗 斯的圣龛上玛科什神像被刻在圣母玛利亚像的背面，因此帕拉斯科娃神在俄罗斯北部民间总 是被与圣母联系在一起，深受东斯拉夫人崇拜，视其为婚姻、生育的保护神。在东斯拉夫神 话中帕拉斯科娃·皮亚特尼察有着美丽少女或少妇的面庞，或身着白色衬衫，或衣衫褴褛， 被纺锤织针扎得血肉模糊，她会惩罚在周五这天劳动