儿童精神的人文品性及其教育诉求--文化二维论视野下的儿童精神及教育.pdfVIP

中国教育学会教亨哲学专业委员会第十五届学术年会 儿童精神的人文品性及其教育诉求木 ——文化二维论视野下的儿童精神及教育 丁海东 (山东师范大学教育学院济南250014) 【摘要J从儿童精神的自我中心化到人文取向的人之自我意识的表达，从儿童感知世界的整体混沌化到人文生成与 承纳的主客统一，从儿童潜意识化的精神涌动到人文存在的不可言明性或隐喻性，从儿童生活的诗性逻辑到人文文化的 性情化理解，从儿童的游戏精神到人文自由的永恒追求，可以发现儿童精神与人文文化的精神祈向的相互吻合或一致． 在技术理性所主宰的现代文明中，儿童教育对于童心的呵护在其根本上就是在履行重塑人文价值的文化使命． 【关冀词】儿童精神；人文品性；儿童教育 儿童的精神是一种独特的文化存在。然而，在现代信息化、电子化、数字化的技术浪潮中，儿童的 精神与生活却越来越远离了自然、游戏、童话、梦想与诗意。在科技理性所主宰着的现代文明中，儿童 所遭遇到便是“童年消逝”的文化危机。这是我们思忖和解读儿童精神的人文品性以对现代儿童教育进 行文化设想的时代前提。 一、一种可能 在文化二维论的视野下，作为现代人类文化的构成，人文与科学分别实现着两种不同的价值取向， 即主观之“人”的取向和客观之“物”的取向，并各自践行着两种异质的精神路径和方法，由此而标识 着人类精神的两种不同形式：人文性的精神和科学性的精神。人文性的精神作为一种精神的形式，集中 地畅行于人文文化的表达过程中(如艺术、文学等)。从动力特征上说，它是感性的、隐喻的、朦胧的、 诗性的、直觉的、幻想的、浪漫的、审美的，是充满激情与活力的，有着主观化和个性化的倾向；从芨 生特点上讲，它具有先发性。而与之相反的是理性的、逻辑的、符号的、明晰的、客观化的精神形式， 就是后发的非人文性或称科学性的精神，堪称是科学世界里追求普遍性真理的合法路径。 在现实中，人们常常称赞儿童是诗人、艺术家、哲学家、思想家、梦想家、探险家，如此等等，这 些说法无不皆是对于儿童人文性精神的一种隐喻式表达。在个体与类精神发生之一致的理论假设中，个 体精神发生与发育浓缩地重演了人类精神进化的漫长历史。人类精神从原初文化及其原始思维自在的人 文感性取向，乃至古代文化自觉的人文浪漫主义、再到近现代以来文化上的科学实证主义取向的价值演 变，即已喻示着个体早年精神形式上的人文性趋向，而科学性精神只有在个体进入成熟阶段才有可能成 为具有支配性力量的精神形式。儿童先天性地、浓重地携带着的生命冲动、本能与激情，沉淀着人类祖 先进化进程中的生命经验和精神编码，构成为个体生命演进的原动力，并直接融入最初精神发育的胚胎 中。在尚未承纳和未能充分承纳后天的文化熏陶和逻辑训练的童年期，个体精神的发育在一开始更类似 于或者重现着人类原初时期的感性思维(甚至更为久远的动物祖先的智力水平)，然后再过渡到古代文 ’基金项目：本文系国家社会科学青年基金项目《(童年与儿童教育研究》(批准号：CHA090095)的阶段性研究成果。 97 作者简介：丁海东(13一)，男，山东临沭人，山东师范大学教育学院副教授，教育学博士，主要从事儿童哲学、学前 教育学，儿童游戏等研究． 28l 中国教育学会教育哲学专业委员会第十五届学术年会 化的精神形式。正所谓“儿童生活在一种前理性状态中，尤其是生活在前科学的世界里”。¨当儿童的发 展还没有能够或者还没有充分过渡到近现代科学的精神阶段，人文品性作为儿童精神的基本特征就成为 一种可能。 _--、 =、一种解读1’r，Ⅱ1‘-当等 事实上，儿童精神正是以一种自在的方式，完成着它对于文化二维论意义上的人文品性的表达。从 自我中心化、整体混沌化、潜意识化、诗性的逻辑、游戏化等儿童精神的基本特质，即可寻得其人文的 文化品性。 (一)儿童精神的自我中心化表达着人文取向的自我