“三生教育”本质论--关于生命、生存、生活教育本质的思考.pdfVIP

“三生教育”本质论 ——关于生命、生存、生活教育本质的思考 罗明东 (昆明学院) “三生教育”是从实践领域开始教育思想交革的有益尝试。探 索“三生教育”的本质，解读“三生教育”的内涵，是构建“三生教 育”理论的重要基础。作为一个复合概念，“三生教育”是生命教 育、生存教育和生活教育的简称。何谓生命、生存和生活，其内在 的联系是什么，怎样透过生命、生存和生活来理解教育及其“三生 教育”的本质，这些都是指导“三生教育”实践、构建“三生教育”理 论体系亟需研究的重要课题。 一、“三生教育是一种人生教育 入是由生命、生存和生活构成的有机统一体。人首先表现为 一种自然的生命状态，这种自然属性决定了人是自然界的一部分。 正如马克思指出的：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在 物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是 能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人 身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的对象存在物，和动 植物一样，是受动的和受限制的存在物，……是表现和确证他的本 质力量所不可缺少的、重要的对象。”这就是说，人作为自然界的一 部分，一方面按照遗传的特点生育、生长、运动，表现出强烈的自然 力和生命力。但另一方面，人的生命又受其自身和自然规律的制 ．．．一290．．．一 约。这种制约，主要是体现在遗传因素、生理因素和环境条件因素 等方面。从遗传与生理上看，主要表现在人生命初期的不完备性 或者说是“先天缺陷”等方面。人和其他动物一样，都要经历一个 生老病死的过程，但是，人与其他动物的不同之处在于，人生命之 初，其生存能力不仅不比其他动物高，反而更加孱弱无力，瑞士动 物学家波特曼形象地称之为“生理性早产”o生物人类学也认为， 人是一种未特定化的存在，人与动物的最大区别就在于人生命初 期的未特定化。动物的特定化就是动物的本能，它使动物一出生 就具有相当严密精确的本能活动图式，具有超人的生存能力，可以 轻而易举地实现与自然界的物质、能量与信息的交换，满足其生存 需要。人虽然具有本能，但人的本能是未特定化的，这就决定了人 生命初期的基本特征：生理构造上的未特定化、反应机制上未确定 性、生存功能上的不完备性和生命发展的多种可能性。这也就是 说，人的生命状态在生命之初是不完善的，是有先天缺陷的。人的 这种生命特征，体现了人类生命存在的特殊性，决定了人类的生命 延续方式与其他动物相比存在着巨大差别，也决定了人的生命成 长过程就是生命的不断完善过程。从环境和条件因素看，人的生 命还受其生存的环境和条件的制约。人与自然界的能置交换并不 是无限创的，它只能在一定的条件和基础上进行。不同的自然、社 会环境和条件，对人的生命存在与发展具有巨大的影响。 尽管人的自然生命具有先天缺陷并受自然环境和社会环境的 制约，但人是生物体中独特的生命形态，是有意识的高级生命形 态o“有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来。正是 由于这一点，人才是类存在物o”人类意识的存在和人生命的未特 定化，特别是人脑的特殊组织结构，不仅使人具有了言语和思维能 一291— 力，而且使人成为一种天生好奇的存在，决定了人是一个可塑的、 主动的、开放的生命系统，使人与自然的能量交换具有极大主动性 和能动性。人生命的这种特征，说明了入的生命在本质上不仅是 一种自然的生命存在物，还是一种主体的、能动的存在物。人的生 命本质与动物相比，在于他不是被动地感受外部世界，而是积极主 动地去感知、实践、创造外部世界，能动地与外部世界进行信息和 能量交换。这为人类生命的延续提供了强大的动力和保障。 人的自然生命是人生存、生活的物质基础，但这并不是人类生 命的全部。在自然生命这一物质基础上，生命的延续表现为生存 和生活两个方面。生存就是维持生命存在的活动方式，是人的第 一本质。人的生存，不仅仅是遗传使命和自然生命的廷续，在人的 生存过程中，特别是在为维持生存而进行的社会生产实践中，人的 生存构成一种复杂的社会关系。原始人类在为保持生命存在而进 行的与自然的斗争中，通常是以群体存在的，单个的生命不可能在 残