《红楼梦》中的家塾教育生活研究.pdfVIP

《红楼梦》中的家塾教育生活研究 于洋 （华中师范大学教育学院 武汉 430079） 摘要：《红楼梦》作为一部传世经典，其中的教育生活闪现着熠熠光辉。在家塾教育中， 贾宝玉厌学的心理趋向是科举取仕制度日渐黑暗背景下的自我逃离，他的越轨行为反映了清 中叶社会和教育的弊端以及士人学子对人性教育新思潮的呼喊。师生之间的想象性预演与换 位，是化解课堂危机的先决条件。理解和剖析学生个体分帮的动因，则更易正确引导和满足 学生群体在教育生活中寻求归属安全的需要。 关键词：《红楼梦》；家塾教育；学生生活 《红楼梦》是清中叶一部恢弘巨著，它在各个领域所展现出来的价值光辉一直绵延至今。 《列石头记于子部说》开端有云：“《石头记》一书虽为小说，然其涵义乃具有大政治家、大 哲学家、大理想家之学说，而合于大同之旨，谓为‘东方民约论’……无论其于哲理、心理 ① 1919 学抉幽阐微，此篇未及举也。即此行为谈论，岂他小说所有？抗手老庄、突驾董杨足矣。” 年问世的《古小说评林》说：“红楼梦以较盲左述郑对许叔之言，及吕相论秦之书无其深曲， ②然而，在教育史的背景下以学生生活 以较腐史报任安书，及李陵答苏武书，无其痛快也！” 的视角观照《红楼梦》，目前还鲜有人问津。个体是社会的缩影，宝玉等人是学生群体的映 射，一个家塾的盛衰反映了一个朝代的教育起落，大而化之，《红楼梦》中贵族家庭的一荣 俱荣一损俱损的家族史，也正是一个王朝兴衰的成败史。从中找寻清朝学生生活的足迹，探 究从个体到家族乃至社会的教育史，有助于剖析学生行为抉择的心理动因及师生关系的处 理。 一、服从还是越轨：宝玉在藩篱社会中的“自我” 《红楼梦》的创作出现在清乾隆时期，作品中所展现的学生生活状态反映了当时社会矛 盾特别是各种思想流派的相互斗争。在镇压明末农民起义的基础上，清朝建立起了以满洲贵 族和汉族地主阶级联合的专政政权，该政权的建立和维持一直处于深深的矛盾和危机之中。 至乾隆时期，阶级矛盾和民族矛盾并未因“康乾盛世”而解决，反而在某些方面更加尖锐。 另一方面，随着商品经济的发展，新兴的市民基层也悄然成为统治阶级的新敌人。 在思想领域，自明中叶起，出现了实学教育思潮，王阳明心学开始反叛传统理学，以自 然科学为主的西学东渐也对理学教育思想体系产生了冲击。明末清初，黄宗羲、顾炎武、王 夫之等提倡人权，强调习性和经世致用；颜元、章学诚等倡导的实学教育思潮发展到鼎盛。 王学思想的盛行和资产阶级民主思想的萌芽，无疑对《红楼梦》的创作和作品所表现的思想 产生了重要的影响。然而，清初统治者用高压和羁縻手段进行严厉的思想控制，在大兴文字 作者简介：于洋（1986-），女，山东青岛人，华中师范大学教育学院博士研究生，研究方向为中国教育史。 ①陈蜕盦：《列石头记于子部说》，载汪兰皋，柳亚子等编《陈蜕盦文集》（非卖品），集刊 1914 年，第 5 页。 ②冥飞等：《古小说评林》，民权出版社 1919 年。 狱、残酷镇压“异端稗说”的同时，遏制实学发展，极力表彰程朱理学，把理学正统独尊的 地位。康熙五十一年(1712 年) ，圣祖告谕大学士等曰：“惟宋儒朱子注释群经，阐发道理， 凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正。经五百余年，知学之人，无敢疵议。朕 ①雍正则根据程朱学说，“御制”《大义觉 以为孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最为宏巨。” 迷录》，颁发全国，以“教化”人民。在当时，二程、朱子的著作几乎具有法律效力。面对 统治者“以理杀人”的做法，和曹雪芹同时的反理学思想家戴震不顾“宋儒赫赫之炎势”， ② 愤怒地提出：“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。” 曹雪芹就是在这样的历史背景下，用他的不朽著作《红楼梦》直接参加了当时意识形 态领域的斗争，对封建社会末期腐朽的上层建筑