“无立场教育”与人的全面发展.pdfVIP

中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第ll届学术年会论文集 “无立场教育与人的全面发展 刘旭东 ‘ (西北师范大学教育学院，甘肃兰州730070) 【摘要】教育是社会生活的必需，而不是体制化的产物。致力于人的全面发展的教育必 定是“祛功利化”的。多时以来，教育被打上了功利色彩，成为某种“意见”或“规范” 的辩护者，窄化了人的发展空间。教育认识中的“意见”或“规范”的存在使教育活动得 以在一定的框架内有序地进行，但不能把这些“意见”或“规范”看作教育的最后依据。 那种把某种“意见”和“规范”作为教育活动和教育认识的唯一根据的做法和想法。会遮 蔽教育活动和教育认识的视野，教育的价值也必然会被扭曲。“无立场教育”主张对教育的 认识要从那些被遮蔽的原始形态的“意见”和“规范”上升到知识然后再上升到更高层面 的“意见”的高度。出于对工具理性的束缚的反思和批判，“教育回归生活世界”的价值诉 求是要以生活世界为教育的价值目标和思维方式，澄清教育理念。为此，对教育的认识要 超越各种既有的“意见”或“规范”，回归到使人生活得更美好的立场上去。 · 【关键词】无立场教育意见规范生活批判 列奥·施特劳斯称其为“意见”，赵汀阳称 没有人会否认人是社会化的存在，但这 其为“规范”。这些“常人”、“意见”或“规 个认识到此还没有完结，还需要进一步深 范”实际上是现存的一切俗见、准则、规则、 化：社会化的存在具体体现在哪些方面?社 规定、条律等，它们的存在是任何—个政治 会化的过程是怎样的?其价值和意义如 社会所必需的，也是个人得以存在于该社会 何?对此，有人试图从生存意义上的相互依 的先决条件，对它们的适应和遵从是人社会 赖来解释，似乎人的存在充其量就像群居动 化的主要内容。在其作用下，社会生活得以 物一样，这个观点实在难以让人接受。对人 在一定的框架内有序地进行，不过尽管如 的存在而言，他不仅仅是生命的存在，不仅 此，仍不能把这些“常人”、“意见”或“规 仅是活着。除此之外，他还是精神的存在， 范”(以下简称“意见”和“规范”)看作是 需要创造和在与其他人相处的过程中来满 我们行事的最后依据，不能把它们的意义和 足自身的发展需要。也有人试图从观念的立 作用看作是永恒的，还必须对其进行追问。 场上来解释人的存在，人的发展被设想为是 人不会毫无根据地去做任何事情，他的 依照某种事先预设好了的“脚本”展开的过 一切所为都受某种动机所支配。做事基于一 程。这种观点带有诡秘性，容易迷惑人，但 定的根据反映了人是有意识的存在，也是知 不论如何，它把人的存在与发展过程给既定 识的存在，那种没有任何动机的行为在人身 化、模式化了，由此带来的问题是不言而喻 上是找不到案例的。而动机的形成是多种观 的。上述两种观点在教育中都有反映，体现 念作用下的结果。要考察人的行为，就必须 了不同的教育哲学观，对教育实践带来了不 考察其背后的动机以及支配这个动机的观 尽相同的影响。 念是什么以及这些观念本身的合理性。人的 社会化的存在体现在人是关系的存在， 任何观念都不是与生俱来的，而是形成于后 亦即他必需依赖某种维系人与人之间相互 天的学习以及环境影响。当要对人的任何行 关系的文化纽带才能生活在世界上，离开这 为做出解释之时，最后的根据就是他所受到 个纽带，他就失去了存在的根本，也无社会