略论比兴与通篇比兴及其在当代诗歌中de缺失.pdfVIP

广东技术师范学院学报 (社会科学) 2009年第 2期 JournalofGuangdongPolytechnicNormalUniversity No．2，2009 略论比兴与通篇I．I．，业／＼及其在当代诗歌中的缺失 杨 雨 (中南大学文学 院，湖南 沙 410083) 摘 要 ：中国诗歌传统中比兴思维的形成源干上古时期万物 同构的求 同性思维，它强调心物 同构、情景交融；在诗歌 创作中即表现为 “索物 以托情”、以“情附物”之 比喻和 “触物以起情”、以“物动情”之起兴 ．尤其成为从古至今合乐歌唱之歌 词的重要表现手法 ，通过 “曲说”而非 “直 陈”营造出或 隐约含 蓄、或活泼谐趣的审美愉悦。 关键 词：歌词 ；比兴；联想 ；通篇比兴 中图分类号 ：I207．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—402X(2009)02—0071—05 征性②。所谓泛联系性思维看重的联系不是必然联系 ，而是偶然 一 、 中国传统的求 同性思维与 的表象联系。它来源于某种偶然 的无意联想 ．但这种联想一旦被 客观物象的比兴功能 某一群人认可 ．便形成了一种共同心理和共同观念 ，而且有可能 比兴一直是 中国诗学研究 的核心话题之一 ，前辈及 当代学 代代相传 ，构成一种 “集体无意识 ”的潜在思维惯性 。因此 ，我们 者对于 比兴的阐释也历来众说纷纭 、各抒 己见 ．以丰硕 的成果推 说，尽管泛联系性思维是非理性的 ，但其象征意义却是约定俗 动 了比兴研 究的深入 。通常而言 ，比显而兴隐，两者的意义相互 成 的，不能随意置换 的。闻一多先生在 《说鱼》一文中讨论 了关 关联 。虽则 比与兴 的概念可以单独解释 ．在诗歌的实际运用 中却 于鱼的象征意义，认为在 《诗经》时代 ，鱼总是和性相关的。也许 又往往纠结在一起。如果说赋乃直 陈，强调的是客观描述 ；那么 是因为古人通过鱼的生殖力产生联想，也许是因为其他的偶然 比兴则为曲说，强调 的是借助客观形象表达心灵的默契，古代文 方面 ，“鱼”变成 了指代人类情爱和性行为的象征符号。闻一多 论亦多将 比兴二者合论 。由某种客观物象引起或承载某种特定 举 了 《诗经》里大量 的例子 ，如 “鲂鱼颥尾”一类的话语 ，我们现 情意的生发 ．再将这种情意的生发进一步用语 言或文字的形式 在似乎很难理解 ．但在当时 的社会里 ，这 已是约定俗成 的成语 表现 出来 ．就成了最初 的诗歌 ：“情动于 中而形于言 ，言之不足 ， 了。《诗经》中只要提到 “鱼 ”，无须再作更直接的表 白，人们就能 故嗟叹之 ，嗟叹之不足 ，故永歌之 ，永歌之不足 ，不知手之舞之 、 理解其 中表达 的性爱诉求 。闻一多把这些称之为 “隐语”。应该 足之蹈之也 。”①㈣(早期 的诗歌 (主要是 民歌)绝大 多数都是 比兴 就现代人的破译而言 ，其实 ，这些话语在 当时根本就谈不上 思维的产物 ，并且形诸吟咏时也多运用 比兴手法 ，《诗经 ·国风》 “隐”，完完全全是个大 白话 ，是一听就明白的东西③．其象征功能 中相关例子 比比皆是 。此不赘述。 大约和列维一布留尔所说的契洛基人把人被晌尾蛇咬了称为 “被 在漫长的中国诗歌历史上 ，比兴可说是最典型的思维方式 ， 刺话李刺破 了”‘样 ，是 出于原始禁忌或某种习俗 的考虑 ，但是 也是最典型的表现方式之一 ，其形成还应追溯至上古人类 的基 接受者是完全明白其中含义的，无须一个破译过程。《诗经》中类 本思维模式 。这种思维模式 的基点在于一事物之所 以与其他事 似例子还有很多 ，比如 《桃天》： 物相区别．就在于其具有一种与其他事物根本不 同的本质属性 ， 桃之天天 ，灼