生命哲学语境下的陈凯歌电影美学.pdfVIP

导演评述 M0V哐 LITERATURE 生命哲学语境下的陈凯歌电影美学 一刘慧卿 (中国农业大学人文与发展学院，北京 100083) [摘 要] 陈凯歌哲人与诗人双重的艺术高度成就他对于生命存在与生命价值的艰难、执著探索，从 《黄土地》 《孩子王》到 《霸王别姬》 《荆轲刺秦王》等作品，都是他生命哲学关切与反思的卓越成果，而 《赵氏孤儿》从 伏尔泰 “我是谁?”的重大哲学质 问峰回路转，回归到 “我就是我”的平民式、小人物式的生命信念 笃定 ，对 “人”的哲学母题做 自下而上的多维与多层剖析。至此，资本机器的方针指引与陈凯歌低下身段的生命哲学关怀 胜利地得到会师。 [关键词] 生命哲学；“人”；人性关怀；多维与多层；委曲求全 所以，当许多人在 《赵 氏孤JL,)b粉墨登场后发现有 一 、 陈凯歌的回归 “上了一当”的感觉 ，他们会立刻地觉悟到自己对于本剧主 2005年，电影 《无极》包裹了陈凯歌民族主义、文化 题预言失灵之历史性必然。他们本以为陈凯歌要借 《赵氏 主义的所有焦虑与善意 以及陈凯歌积重难返的文化精英主 孤儿》重新杀回陈氏血统的历史重大悲剧的素材，却不料 义的优越感重磅登场，却不料这一颗踌躇满志的文化炸弹 这一次陈凯歌玩 了一回旧瓶装新酒的变脸游戏。难得的历 却被 “大众言语”笼罩弥漫的市场极端不满与十足恶意地 史事件与慷慨赴义的历史英雄人物本是陈凯歌的历史情结 投回， 《无极》中讲述的关于命运的诈诡故事，变脸之后以 与文化迷恋 ，就如荆轲 “风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不 同样不可测的品质在陈凯歌的身上做 了极其荒诞的投射， 复还”那种令人荡气回肠的 “烈士”境界，一方面程婴、 几乎粉碎了陈凯歌在艺术上与一种 “文化政治”中的所有 公孙杵臼的故事壮烈、忠义 ，舍身赴死，杀身成仁，是恋 抱负与野心。 旧的陈凯歌最钟情的中国古代道德观，清末王国维就曾这 5年之后 ，陈凯歌经历了 《梅兰芳》传记故事的现实 样评价 “赵氏孤儿”的故事： “即列于世界大悲剧之中， 主义 、或曰与 “文化精英主义”相对应的 “文化 老‘实’ 亦无愧色也”，另一方面，正如 四百多年前 的伏尔泰所做 主义”的洗礼 ，在中国大众普遍洋溢着对于梅兰芳传奇人 的，他将 《赵氏孤儿》一剧向整个欧洲推介，并称此剧探 生的恋旧情绪、故此对于这种陈凯歌式 回归 “文化 老‘ 讨了 “我是谁”这一最根本的哲学命题。所以，陈凯歌有 实’主义”的 “因为原谅、所以舒坦”的氛围之中，陈凯 充足的理由来用他极其高效的电影语言重新描绘出这个关 歌重新杀 回—— 《梅兰芳》是陈凯歌成功地往既往金身重 于复仇、流血、杀戮 、恐惧与挣扎，超脱与救赎，将非常 塑的一抹略微晃眼的色彩，谦卑的、 “坦白从宽”的色彩， 之人置人更非常之命运尽兴折磨、摧残、反射、提炼 出至 所以，纵使那光彩灿烂的眩晕片刻地唤起当年 《霸王别姬》 高之人性的故事 ，但2010年的陈凯歌显然改弦更张 ，不再 的巅峰性辉煌记忆，陈凯歌绝对分析得出那眩晕光环的背 试图去历史的故纸堆挖掘一个旧时的 “神”，而是要亲手打 后根源，他智商很高，无论如何不会再敢于重蹈当年 《无 造一个现世的 “人”，当下语境中占统治地位的小人物之 极》 “高、大、全”的悲剧覆辙，甚至不会复制 《荆轲刺 “人”，通过他来讲一讲人为什么而活着，对于人的存在的 秦王》的生猛鲜辣 ， “文化要服务于大众”，而且要直接 关切、生命价值的反观以及对于人生迷恋与牺牲的重重困 地、无距离地、无障碍地服务于大众，最好可以不假思索