江西傩戏汉族族群文化的表征.pdfVIP

田园囝因薯暖 2013年第8期 江西傩戏汉族族群文化的表征 ■曾 澜 江西遗存的傩神信仰及其仪式是汉族族群记忆的一种具体化形态：无论是江西傩仪的功能、结构，还是 傩神信仰的观念体系，都表征了古傩祭仪式传承至今的汉族族群文化基因。江西傩戏蕴含的汉族族群文化是 汉族文化大传统于江西这一特定地域的文化投射，体现了汉族族群文化在江西民间文化上的传承和融合。 【关键词】江西傩戏；汉族族群文化；汉族文化传统 [中图分类号】G122 [文献标识码】A [文章编号】1004—518X(2013)08—0251—06 【基金项 目】复旦大学 “985”工程三期整体推进人文学科研究项 目“图像的文化书写：中国民族民间艺术 图像文本的人类学研究”(2011RWXKZD032)子课题二 “傩戏图像中的文化身份” 曾 澜，上海社会科学院文学研究所助理研究员，博士。(上海 200235) 在国内傩文化研究领域，但凡涉及傩文化的族群性 研究 ，被观察的对象往往聚焦于某一特定的具有文化特 一 、 傩戏功能结构的族群性传承 殊性的少数族群之上，如土家族的傩堂戏、彝族的 变“人 从傩祭仪式的功能结构来看 ，江西傩戏，尤其是南 戏”等。而事实上 占据中国傩戏遗存多数比例的汉族傩， 丰县、万载县的傩祭仪式，传承了自周傩以来汉族宫廷 其汉族族群文化的承载则在很大程度上被人们忽略 傩仪以驱鬼逐疫为核心的文化功能，及与此相关联的包 了。这一点同样体现在江西傩戏的研究之中：汉族族群 括面具服饰之逐除装扮 、执戈扬盾之逐除动作、唱和呼 文化特征在江西傩戏的研究中鲜少涉及。虽然江西境内 应之参与方式、索室逐疫之逐除方式以及集体逐除在内 汉族人 口99．66％的占比①造成江西人族群身份意识的 的五大基本情境性要素。这五大情境性要素既在行为框 潜隐，傩戏的汉族族群文化特性亦被忽略，但也正是汉 架上保证了驱鬼逐疫核心功能的实现，又是这一功能的 族人 口的极大 占比，造就了江西傩戏汉族族群文化特性 具体呈现方式。 的凸显。江西傩戏就其本质而言是汉族族群记忆的一种 有文字记载的周代傩仪便具备 了驱鬼逐疫的核心 具体化形态，呈现了自古傩祭仪式传承至今的汉族族群 功能及五大情境性要素。这集 中表现在傩仪 “狂”这一总 文化基因。秦汉时期的吴芮在江西南丰开始传播傩仪 体情境性氛围及构成 “狂”的五大基本情境性要素。 时，就曾明确地表明要 “祖周公之制，传傩以靖妖氛”…， “狂”，“盖饰鬼者以为人之鬼之灵魂凭依于身，故其动作 而恪守 “祖周公之制”得以传承的江西傩戏，无论是仪式 为狂怪”。㈨在傩祭仪式中，“狂”显然并不止于动作的 的功能结构还是傩神信仰蕴含的观念内涵，都体现了自 “狂怪”，还在于其他几个要素的协同作用。具体而言，周 周公之始历代文字记载中傩仪的汉族族群文化特征。 代 “方相氏，狂夫四人”f1f ，“掌蒙熊皮、黄金四目、玄 251 江西社会科学 2013．8 衣朱裳、执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫”4【】【“。 除的面具装扮这一要素并未改变，而且逐除动作、逐除 “丑陋”的面具装扮、执戈扬盾的狂怪动作，再加上强烈 方式、唱和呼应、集体参与、逐除的核心功能及由此基本 的驱逐鬼疫 目的都促使方相氏进入到一种类似于萨满 要素形诸而成的神秘狂怪之情境性氛围很显然与历史 跳神的 “迷狂”状态。而且，无论是方相氏的 “狂夫四人” 中的傩祭仪式一脉相承。不仅石邮村如此，江西其他乡 还是 “帅百隶”，数字的约略描述均表明了傩祭仪式参与