生态文明视阈下人的自我实现.pdfVIP

豳园 毽瀚 2013年第10期 生态文明视阈下人的自我实现 ●刘芳芳 倡导与构建生态文明，对于人在发展中实现 自我具有重要而深远的意义。生态文明由人的问题5f发，最 终指向人的生存和发展。人类应该扬弃 自我中心主义，不断超越 自身并构建有机整体的自我观及 自我实现 观。只有在思维方式、价值观以及生活方式等维度深刻检视并转变 自我的实践方式，才能在构建文明的过程 中不断丰富和发展 自身并实现 自我。 关【键词】生态文 明；自我 ；生态维度 ；自我实现 [中图分类号]BO17．9 [文献标识码]A 【文章编号 】1004—518X(2013)10—0036—04 基【金项 目】国家社科基金项 目“现代科学革命、信息哲学与辩证唯物主义新形态研究”(12BZX020) 刘芳芳，西安交通大学人文与社会科学学院博士生。(陕西西安 710049) 对 “自我”及 “自我实现”问题的探讨是哲学和心理 生态危机的罪魁祸首。西方深生态学则继续向深层追 学中一个古老而常新的主题，但从生态哲学维度关注的 问，认为形成这种价值理性的首当其冲的原因是现代 自 较少 。“生态文明”理念的提出既是对人与生态关系认识 我观。这种 自我观以物质至上的自我中心主义为其基本 的超越 ，又是人的自我认识 的飞跃 。它以一种跨越时空 特征：“现代社会所建构的自我观是排他的、理性的、追 的恢宏视角深入透彻地揭示了人与生态环境之间的复 求利益最大化的，是一种在主宰意识驱动下极度区分的 杂关系，有着极强的理论与实践意义，对我们重新审视 自我。”…它消除了人对 自然的敬畏之心，造成了人与 自 自我及 自我实现问题有重要的启迪。本文试图从生态哲 然、人与他人 的紧张对立以至疏离。 学的角度来阐释 自我实现理论并揭示生态文 明建设与 这种强人类意志的自我观肇端于笛卡尔的 “我思故 人的 自我实现之间的深刻联系 。 我在”。在笛卡尔看来，“思”是一个 由主体控制和支配的 “自为”过程，而这个控制和支配 思“”的精神实体就是 自 一 、 文明与自我观的演进 我 。笛卡尔的 “自我 ”学说建构于纯粹或抽象的意义之 20世纪著名的 “八大公害”事件 以及近年来愈演愈 上，充分肯定了主体价值，但也分裂了客体和 自我之间 烈的种种环境问题，使人的生存和发展问题 日益凸显出 的联系。康德则认为正是由于 自我的主体意识的存在， 来。生态危机归根到底是人的问题，著名物理学家史蒂 个人乃至整个人类才有别于其他生物，因此他认为人应 芬 ·霍金认为，人类 已经步人越来越危险的时期，我们 当 “为 自然立法”，由此将人的主体性地位提升到空前的 已经历了多次生死攸关的事件。由于人类基因中携带的 高度。学术界普遍认为，康德是最终在理论上确立这种 “自私 、贪婪”的遗传密码，人类对地球的掠夺 日盛，资源 现代 “自我”观的哲学家。 正在一点点耗尽，自私、贪婪的人类价值理性被认为是 到了工业文明时代，这种强人类意志的自我观成为 生态文明视阈下人的 自我实现 西方工业化和现代化过程中 占主导地位 的核心价值 式实现 自我，“游心”于 “道”，因此而达到了 “至美至乐、 观。英国著名历史学家汤因比认为：“自我中心不仅是人 物我不分”的境界 ，将 自我完全融入天地万物之中，实现 类 ，而且也是地球上所有生物具有的……是地球上生命 了自我精神上的绝对 自由。 “如果说西方近代的自我