古代乡土文学教学初探.pdfVIP

第 33卷第 4期 长春师范大学学报 (人文社会科学版) 2014年 7月 VoL33No．4 JournalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSociM Science) Ju1．2014 古代乡土文学教学初探 张富春 (河南师范大学 文学院，河南 新乡453007) [摘 要]乡土文学是中国古代文学的重要组成部分 ，在培养学生乡土情感、民族自豪感方面有着非 常重要的作用。省属高校中文专业学生主要来 自所在省 ，开设古代乡土文学课程具有独特的优势。 古代乡土文学教学应以学生为主体 ，采取灵活多样的教学方法。 [关键词]古代乡土文学 ；教学；必要性；策略 [中图分类号]G642．0 [文献标识码]A [文章编号]2095—7602(2014)04—0147—03 本文所谓古代乡土文学是由乡土文化衍生出来的一个概念，指与家乡相关的古代作家作品，而非泛指与 城市相对的乡村文学。这里，我们更多地强调作家、作品的乡土因素。乡土文学应属于文学地理学的一个范 畴。“讲文学地理学，就是使文学回到它生于斯、长于斯的土地上。探讨文学和地理的关系，其本质意义就在 于关注人在地理空间中是怎样以审美想象的方式来完成 自己的生命的表达，物质的空间是怎样转化为精神的 空间。”…就此而言，我们进行古代乡土文学教学，就是要使学生立足于熟悉的乡土，与古人产生心灵共鸣，进 行精神交流。古代乡土文学是古代文学的重要组成部分，但长期以来 ，古代乡土文学教学被教育界忽视。本 文拟探讨省属高校中文专业进行古代乡土文学教学之必要性、可行性及教学策略。 一 、 开设古代乡土文学课程之必要性 《庄子 ·杂篇 ·则阳第二十五》云：“旧国旧都 ，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，人之者十九，犹之畅然。”俞 樾 日：“人者，谓人于丘陵草木所掩蔽之中也。人之者十九，则其出于外而可望见者止十之一耳，而犹觉畅然 喜悦，故继之曰况见见闻闻者也。”[2乡土情感，是中国人最为宝贵的情感之一。然而，在全球化与文化快餐 盛行的当今社会，年轻一代中国人的乡土概念13渐模糊，乡土情愫 31渐式微。他们对乡土文化乃至传统文化 的了解，诚如俞氏所释 “入之者十九”，而所见之 “十之一”亦多是为应付考试死记硬背、转眼即忘后所剩的可 怜的考点。 时下，尽管我们越来越重视民族传统文化，但往往停留在大而空的层面，说多于做，难睹其成效。目前，我 们惟一应该做的就是脚踏实地，让青年学子了解民族文化，喜爱民族文化，进而培植其民族 自豪感，望 “旧国 旧都”油然而生 “畅然”之情。对于小学或幼儿园的孩童，我们尚可认识到优秀传统文化的重要性，不少家长、 教师还能督促孩子诵读经典；对于中学生，虽屡屡强调经典诵读，但囿于考试指挥棒，鲜能跳出应试的藩篱，从 培植民族情感、弘扬传统文化的角度出发，指导学生诵读经典；对于大学生，优秀传统文化的教育更是每况愈 下，即便是中文专业的学生，能够在中小学的基础上，于经典诵读方面有所拓展的亦属凤毛麟角。乡贤尚且不 知，遑论弘扬民族文化 !乡土情愫，是民族情感的根基。鲁迅 《致陈烟桥(四)》说：“现在的文学也一样，有地 方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。” 我们的确需要外来文明的营养，但绝不能以之取代中华 文化的主体。惟有在学习西方的同时，维护和发展 自己的民族特色，才不至于在多元文化的撞击中迷失 自我。 失去 自我，也就失去了与别人平等交流、对话的自信和资格。省属高校中文专业均开设有古代文学课程，学生 [收稿 日期]2014—02—15 [作者简介]张富春(1969一)，男，河南延津人，河南师范大学文学院副教授，硕士生导师，文学博士，历史学博士后，从事中国 古代文学与中原文化研究。 · 147 · 来源 以本省为主，我们可以古代文学作为学习古代乡土文学的知识背景，以古代乡土文学激发学生了解乡土 文化的兴趣 ，并由点到面，培养其民族 自豪感。长期以来，我们重视的是古代文学教学，对古代乡土文学却罕 有涉及。当下，实有必要将古代