为政以德：超验主义对儒家哲学政治观的接受.pdfVIP

20l3／2 为政以德：超验主义对儒家哲学政治观的接受 谢 志 超 摘 要：中国儒家哲学对美国超验主义的发展和成熟起 了 和梭罗对儒家的政治哲学观依旧表现出了积极的认知与接受 至关重要的作用。对此．国内外学界均予以关注与研究。文 的态度。 章在前人已有研 究成果基础上探索超验主义思想对儒 家哲 在个人与政府的关系方面，孟子的仁政思想很有代表性。 学有关个人与政府的对话关系、社会公平与公正以及政府 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 五‘亩之宅，树之以桑，五十者 可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时．七十者可以食肉矣。百 为政 以德等政治观念的借鉴与接受，论证儒家哲学政治观 亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之 的理论价值和现实意义，以期有助于这一课题的深入研 究。 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民 关键词 ：超验主义；政治观；儒家哲学；为政以德 不饥不寒。然而不王者，未之有也。”⑥孟子民贵君轻的思想要 中图分类号 ：B712．4 文献标识码 ：A 求君主注重人民的力量，以民为重。民为水，君为舟，水能载舟 文章编号：1001—490X(2013)2-103—03 亦能覆舟。君主以老百姓为重，百姓就爱戴你；君主贪图享乐 作 者 ：美国俄亥俄州立大学访学公派访问学者，东华大 不顾百姓死活，百姓就推翻他。在此基础上统治者要实行仁 学副教授 ，文学博士 ；上海，201620 政，要关心民众疾苦，尽可能让大家衣食无忧．这样才有可能 基金项 目：教 育部人文社科项 目(10YJCZH185)；上海 市 夯实个体与政府的和谐关系。儒家的 “民为贵，社稷次之，君为 教委科研创新重点项 目(12ZS057)；东华大学中央高校基 轻”的思想被爱默生理解为政府的发展必须以个人的发展为 金 项 目(11D11401) 基础，国家要为个体而存在。他在自己的文章中认为政府的 “统治越少越好——统治越少，法律就会越少．私人授权也越 19世纪30年代，超验主义思想在美国新英格兰地区逐 少。要消除合法政府的这种弊端，只有依赖个人的影响和个人 渐发展和成熟，以拉尔夫 ·沃尔多 ·爱默生和亨利 ·戴维 梭·罗 的发展，依赖主事人出面替换代理人，依赖圣贤的出现。”④爱 为代表 伴随着美国自由贸易的日益繁荣以及 “丝绸和香料的 默生对儒家哲学的认识显然有些激进，但这并不妨碍他的政 进口．东方的精神和价值观也进入了美国。”在这文化转型时 治思想的发展，并直接影响了他的追随者梭罗。 期．爱默生和梭罗高瞻远瞩，立足于本土文化，又放眼异域文 梭罗在爱默生的基础上进一步阐释了和谐的社会关系发 明，阅读了包括 《四书》在内的儒家思想的经典论著，将儒家哲 展的先决条件 ．认为民众的理解和拥护是政府存在的基础。爱 学思想中有关个人权益与价值、社会公平与公正以及政府 “为 默生和梭罗的时代处处充斥者各种不公正的政府行为。他们 政以德 “的施政方式等政治观念有机地补充到超验主义思想 批判政府强化民众的统治和被统治关系，忽视其存在的民众 当中，形成了不同于传统的西方政治哲学的超验主义政治观。 基础，这有悖于民贵君轻的政治思想，也不是他们一直追求的 一 真正的人类文明。梭罗希望 “政府少有用武之地，因为政府更 个人与政府平等和谐的对话关系