美学原理的问题意识与思想局限——评王朝闻主编的《美学概论》.pdfVIP

维普资讯 中州学刊2007年第 1期 美学对接；第二阶段，在这一对接中发现各本土美学资源的 学导论》(1999初版，2004二版)作了一定程度的尝试，试图 特色；第三阶段，在多元文化的诸本土美学资源的比较中，达 把中国资源与西方构架进行理论上的对接，虽然取得了一定 到一种具有普适性的全球性美学。从这一角度看20世纪以 的成就，但离理想状态还相距甚远。 来中国美学的演化 ，我们会发现，中国美学在对本土资源的 回望过去，前瞻未来，中国美学原理研究至少面临着两 发掘以及将其在理论层面上与作为学科的西方美学理论的 个方面的挑战： 对接上，做得是不够的。中国现代性以来，从萧公弼、吕激、 一 是中国特色的挑战。20世纪以来的中国美学原理的 朱光潜等人开始，就形成着美学原理著作，但完全是西方美 建构，基本上还处在模仿和消化西方美学原理的基础之上， 学原理型的；20世纪80年代以来的实践美学和后实践美学 从朱光潜的《谈美》、王朝闻的 《美学概论》、李泽厚的 《美学 的原理。也还是西方型的。虽然，在中国美学重建的过程中， 四讲》到杨春时的 《美学》，以及笔者所著的 《美学导论》，基 运用中国经验一直是中国学人的一种努力。朱光潜在整体 本上还没有从一种西方式的美学原理中摆脱出来，还没有在 运用西方美学的时候，也尽量使用中国的例子，只是这种努 美学原理中突出一种中国文化独有的审美特色和理论特色。 力成为了用以中证西(用中国的例子来证明西方的理论)的 而中国的美学原理体系如果不在这一方面下功夫的话，中国 方式让中国化人世界。宗 白华一直在世界文化 比较中突出 式的美学原理就无法建立起来。在这一意义上，我们说，如 中国特色，只是这一突出中国的工作还只限于呈现中国古代 何在美学原理中突显中国特色，是对新世纪以来中国美学原 文化的基础上，未能打通古代中国与现代 中国，因而未能形 理的巨大挑战。 成一种美学原理体系。改革开放后，李泽厚通过对中国古代 二是多元文化的挑战。20世纪以来中国美学原理的建 思想和中国古代美学的梳理，一直力图把中国资源引进美学 构，主要是在对西方的学习上进行的，因此建立美学原理的 原理的建构之中。只是他那种由马克思加康德的构架太强， 背景始终是在一个中西比较的基础上。在 20世纪9o年代 阻碍了中国资源在理论层面的进入，因此他的 《美学四讲》基 以来新一轮的全球化浪潮中，如何从人类 的多种文化，至少 本上还是西方式的体系，甚至没有达到他 自己要求的 “西学 是各大主要文化，如西方文化、印度文化、中国文化、伊斯兰 为体，中学为用”的标准。叶朗提出了传统美学与西方美学 文化、俄罗斯文化，去思考人类的未来建构，同时用这种多元 的贯通，东方美学与西方美学的融合，然而，从其主编的 《现 文化构想去思考每一门具体学科的未来建构，已经摆上全球 代美学体系》来看，中国思想并未在其美学原理中从理论上 的知识界面前。中国美学在建构未来美的时候，如何走出中 立起来。 西比较，而从一个更广阔的视野，即从多元文化的资源去思 在全球化时代里，当中国重新思考中国整体性和世界整 考美学原理的问题，对于未来 中国美学的形态，以及这一形 体的时候，把古代中国与现代中国结合起来，把结合着古代 态在世界美学中的价值和地位，都是非常重要的。 与现代的中国与具有文化多样性的世界汇通起来，成为中国 学术和中国美学的一种新要求。从某种意义上说，它呼唤着 ①据刘三平的统计是241本，笔者加上邓晓芒、易中天的 《蓝与黄的 一 种全球化中的本土美学，这种本土美学不仅与古代中国相 交响曲》，为242卒。②潘知常：《诗与思的对话》，上海三联书店， 联，与 100多年的中国现代性相联，更与全球化时代的世界 1997年，第 161页。⑧曾繁仁：《中西交流对话与当代生态美学》， 整体相联。在这三种关联中，不是要用哪一方和哪两方去证 《光明日报)2005年6月14日。④刘成纪：《从实践、生命走向生态： 当代中国美学本体论的嬗变》，《陕西师范