“内子”与“外子”.pdfVIP

特性。艺术品的残缺是形体的，文学作品的残缺是 距离的，准确地说是与我们的生活有距离，只因为 内核的。 《三国演义》的 三“国”黯然收场，《水浒传》 距离才有了艺术才有了艺术的美。所以，艺术 “形 的英雄末路，《西游记》的经文不整 ，红《楼梦》的天 体”的完整便是喜剧，让我们欢乐；艺术 “形体”的残 人间隔，这些都是文学 “悲剧性”的表现 ，也就是文 缺便是悲剧，让我们享受。 学的 “残缺”。“残缺”带来的是 “悲剧性”的震撼，所 米洛斯的维纳斯给我们以启示 ，她让我们思 以，它们会拥有更多的感染力。 考 “残缺”和 “完美”这样宏大的命题；青冈卓行的 维纳斯源于西方，维纳斯的美同样源于西方。 思想是苍白的，语言是无力的，其文章本身并没有 断臂的维纳斯为何仍然拥有慑人心魄的美丽，这要 给我们带来什么教益。(就译文而言)语文教师的 追溯西方的文化起源和民族心理。简单来讲，其原 理性是语文课堂理性的前提 ，是学生通过语文走 因有两点 ：一是它是美神。即使这尊雕像只剩下两 进理性殿堂的先导。 条断臂，如果冠以“维纳斯”的名字，它们同样是美 伴随着生活的快节奏和数字化 ，人们的心理越 丽的，是勾人心魄的两条玉臂。二是西方人的悲剧 来越浮躁 、情感逐步缺失。这种时代特征给教学造 精神。远古的酒神文化是其渊源。所以，文学艺术的 成了极为严重的破坏。无论是教师的教还是学生的 残缺并不影响其独有的审美价值。中国两千多年的 学都需要一个平静的心态。对情感的呼唤是容易达 自足经济状态造就了追求完满的心理。然而，不如 成共识的——中央电视台的 “感动中国”每年如期 意之事十常八九，现实也告诉我们 ，只有接受残缺， 上映，各种形式的“感恩行动”如雨后春笋。然而，每 才能享受美丽。否则，不仅没有艺术，也没有生活。 人都拥有一颗敏感的心是远远不够的，懂感情只是 生活美和艺术美是相克相生的两种美丽，二者 人生教育的第一步。教育承担的是国家的前途民族 有着不可割裂的渊源但又不可完全等同。每个人都 的未来。面对惨剧，国民不能只报以眼泪，还必须有 拥有 自己鲜活的生活，生活同我们零距离，所以生 理性，会思考。高中生走进大学便预示着他应当成 活的残缺会让我们痛不欲生。追求生活的完美，拒 为国家建设的栋梁，在学生理性思维 日渐突出的年 绝生活的残缺，这是常人的心理。艺术是同我们有 龄阶段伴以理性化的课堂教学是极其必要的。 清代诗人张问陶有一首 七《夕见与诸孙题乞巧文》) 《得内子病中札》诗 ：“同检红 上面例句①②是称人之妻 ，③是称己之妻。而 △ 梅玉镜前，如何小别便经年? 今则专用以称己妻。如徐特立 《致廖局新的信》：“我 内 飞鸿呼偶音常苦，栖凤将雏 家仅剩两老一小 ，在我是无所谓 ，但 内子时刻不忘 子 萎 瘦可怜。梦远枕偏云叶髻，寄 情儿女，也觉可怜。” 愁买贵雁头笺。开缄泪浣销 由此可知，《得内子病中札》是诗人闻妻小病时 魂句，药饵香浓手 自煎。” 写下的一首诗。首联以往H夫妻恩爱的生活场景 ， 与。。 茎二 要读懂这首诗 ，首先要 突出了离别的痛苦。颔联分别从双方落笔，写在外 弄懂题 目中 “内子”的意思。 游子的孤苦和家中病妻养育儿女的辛劳，使离别之 古时候，妻的别称很多，其中 痛得以深化。颈联写夫妻思念之情 ，尾联点题，以泪 外 就有