重估墨家学说的科技价值.pdfVIP

莩东缔‘亩 2009年第12期 重估墨家学说的科技价值米 童恒 萍 [摘 要】先秦诸子百家中，唯独墨家表现 出一种与众不 同的科学精神 ，重视对 自然科学的研究和应用技 术的探讨。后期墨家在 中国文化史上第一次明确地把 自然视为独立 的认知对 象。 《墨经》在 中国古代科技史 上首次展现 了科学理性与功利主义价值观的统一 。在 中国文化的建设过程 中，分析墨家学说衰亡的原 因、重 估墨家学说 的价值有着重要 的意义 f关键词1墨家 《墨经》 科技价值 中国传统文化 [中图分类号]B224 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2009)12—0023—05 一 、 超越于 同时代 的墨家科技思想 墨家是一个富有科学精神和逻辑修养的学派。在墨家的科学思想中，既有严谨的实验精神，又有严 密的逻辑方法 ，而这些对于科学的发展都是必不可少的。在墨家的科技结构中．同时具备理论 、实验和 技术这j个要素。墨家本为中国古代科学的发展开辟了一条很有利的道路，也为中国传统文化提供了一 个较好的发展方向。正如胡适所言 ：“看 《墨辩》诸篇 ，所载的界说 ，可想见当时科学方法和科学问题 的范围。无论当时所造诣的深浅如何 ，只看那些人所用的方法和所研究的范 围。便可看推想这一支学 派 ，深浅如何 ，只看那些人所用的方法和所研究的范围，便可看推想这一支学派，若继续研究下去，有 人继长增高，应该可以发生很高深的科学和一种 科‘学的哲学’。”Illc嗍 在墨子的思想体系中，包含着重 视理论 、崇 尚科学的因素。墨子提倡 “学而能”，(《墨子 ·尚贤下》)即学而知。他主张 “精其思虑 ，索 天下之隐事遗利”。 (《墨子 ·尚贤中》)但在认识论上，墨子偏重于经验论 。而墨家后学完全克服了墨子 经验论的倾向，高度重视理论思维 ，精心研究各门科学知识 。在狭义的 《墨经》四篇中，墨子的鬼神迷 信思想被抛弃得无影无踪 ，取而代之以彻底的无神论和科学观。相比较而言， 《墨经》的理论是 当时最 正确 、最科学的理论。 《墨经》囊括了逻辑学 、哲学 、政治学、伦理学、经济学 、生理学 、心理学 、数 学和物理学 (尤其是力学 、光学)等各 门学科的内容，堪称为一部微型的古代百科全书。 在先秦诸子中，甚至于后来的中国哲学和文化发展过程 中，天道或 自然界作为 “天人合一”的一极 并没有获得独立的地位而真正成为主体所探索的对象 。儒道两家的这一思想倾 向更为典型。儒家的创始 人孔子 “罕言性与天道”之类的形而上学问题 ．他以解决人的自身问题为直接 目标，具有纯粹的道德哲 学特征。 《易传》对于自然界的结构 、变化讨论较多，但对于天道的理解和界说却是抽象的、思辨的， 并没有在科学的意义上对 自然界的本质、规律作深入和具体的探索 ，并且其思想 旨趣在于强调 “德合天 $本文系广东省哲学社会科学 “十一五”规划课题 “《墨经》哲学的解释方法及其现代价值”(06C06)的阶段性成果。 作者简介 童恒萍，华南师范大学政治与行政学院副教授 、哲学博士 (广东 广州，510631)。 一 23— 地”，仍未能突破以天证人或以天合人的思维框架。先秦道家强调 “道法 自然”，表现出崇尚自然的思维 倾向。但其所指的 “天道 自然”只不过是要求人们按照 自然的原则生活 ，返朴归真以维护人性的纯真。 道家也未能开辟出一个以自然界为对象的独立的认知领域。儒家的 “天人合一”之说重在调节人与人的 关系和追求社会整体的和谐，而道家则重在追求个人的精神 自由，提高个体的精神生活，儒道两家分别 从群体与个体 、社会与自然、理性与感性两个不同的侧面确立人生的价值与意义。先秦之后，中国传统 文化逐渐形成一种以儒道对立互补为基本结构的文化格局。墨家与先秦其他学派的思想 、文化倾向不 同。墨家是 “士”和 “工匠”结合而成的学术团体 ，具有学者和工匠两种知识传统。从 《墨子》全书 看．墨家成员大都直接参与了各种生产工艺技术活动，掌握了各种手工业生产技术。墨家将学者知识体 系和工匠实践经验相结合起来 ，将 自然现象客观 内容的认识和思维形式在确定性 、一致性的基础上统一 起来 ，形成一系列的科学定义 、科学命题 、经验公式等成果， 《墨经》是