2013-2014学年高二语文（语文版选修）学案：论语《君子之风》.docVIP

六 君子之风名师导航 内容感知 “君子”一词，在孔子以前，只是指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力”（《左传》），“君子务治，小人务力”（《国语》）。但是，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想。在孔子看来，儒（学者）是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。他曾经说：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”又说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”虽然孔子自谦地说自己没有能力达到这个“道”，但他却清楚明白地告诉我们，仁、智、勇这三者，是君子必须做到的事情。反过来说，如果一个人达到了这三项要求，他就可以算得上君子了。 在中国传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现，而孔子的君子观又是儒家君子人格的基础与核心。在今日中国，了解孔子的君子观，提倡儒家的君子人格，对于社会道德的重建，具有非常重要的价值。 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 一箪食(dān) 曲肱而枕之(ɡōnɡ) 弘毅（hóng） 棘子成（jí） 鞟（kuò） 2．通假字 孙以出之（通“逊”，谦逊） 知者不惑（通“智”，明智，聪明） 3．重要词语 据于德(执守) 游于艺(广泛涉猎) 君子义以为质（根本，基础） 无求生以害仁（损害） 有杀身以成仁（成全） 君子喻于义（明白，懂得） 未足与议也（值得） 人不堪其忧（经受得住） 士不可不弘毅（弘：广大。毅：坚毅） 任重而道远（负担，担子） 子温而厉，威而不猛，恭而安（厉：严厉，严肃。安：安详） 4．一词多义 5．词类活用 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也（形容词意动用法，以……为耻辱） 饭疏食（名词活用为动词，吃） 知者乐水（形容词活用为动词，喜欢） 6．成语积累 志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 无所不至：指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。 任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已：停止。 二、特殊句式 1．判断句 君子哉 夫子自道也 2．宾语前置 君子义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 仁以为己任，不亦重乎 3．介宾短语后置 叶公问孔子于子路 4．主谓倒装 贤哉，回也 惜乎，夫子之说君子也 三、文化常识 六艺：中国古代儒家术语。有两种含意。 其一为要求学生掌握的六种基本才能：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭技术）、御（马车驾驭）、书（书法）、数（算法）。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 其二指六经 ，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》的学说。 四、《论语》名句识记 1.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 2.君子喻于义，小人喻于利。 3.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 4.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 5.知者乐水，仁者乐山。 句段剖析 1.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 剖析：“杀身成仁”被现代的某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 2.君子喻于义，小人喻于利。 剖析：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话。它明确提出了义和利的问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德。他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 3.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 剖析：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般