杨柳与离愁——一种文化现象的解读.pdfVIP

i百家纵横j．-心【 声】 杨柳与离愁 — — 一 种文化现象的解读 ●周美娜 摘 要 ：在 中国古代诗词作品中，杨柳意象被频繁地用来表 情。”情景说的集大成者清代王国维曾将意境分为两类 ：“有有我之 达离愁的丈化现象旱已被人注意到，而本文在概述这一文化现象 境 ，有无我之境……有我之境 ，以我观物，故物皆著我之色彩。无我 的历史流变基础上，从情帚关系角度论述这一文化现象所创造的 之境，以物观物，故不知何者为我何者为物。”他所谓 “有我之境”， 独特审美意境 是指那种感情比较直露，倾向比较鲜明的意境。所谓 “无我之境”， 关键词：意象；情案交融：意境 并不是作者不在意境画面中出现，而是那种感情比较含蓄。不动声 色的意境画面。以上充分说明情景交融是意境创造的一种方式，杨 碧“玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出。二月春 柳这种特定的景物和离愁情感的交融与其他杨柳意象比较起来必 风似剪刀。”(贺知章 《咏柳》)这四句诗生动简洁地概括了柳树的形 然产生独特的审美意境 ，同时只有那些 景“中生情，情中含景”的作 象．同时表达了作者对柳树的喜爱之情。在南方柳树又名杨柳。据 品才更具审美韵味。例如，柳永的 《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?杨柳 论在公元605年 ，隋炀帝杨广下令开挖通济渠 ，在大堤两岸栽种 岸晓风残月。”夹岸杨柳，参差浮动于凄凉晨风之中，天涯孤客，黯 柳树，还御笔亲书把 自己的姓赐给了柳，便有了 “杨柳”的雅号。自 然独守于天际残月之下。此句被称为 “千古俊句”。以“杨柳岸”“晓 古及今，杨柳似乎是最通感情的植物 ，不断出现在多情伤感诗人的 风”“残月”三种意象的复合写离愁别绪 ，词家无出其右者。 “杨柳” 作品之中。杨柳意象也是多种多样 ，唯杨柳与离愁现象是最具审美 是寄予离别特定内涵的意象，习习晓风，熹微残月，映衬出漂泊无 意义和深层心理内涵的现象。 依的旅客 。绵绵不尽的愁思。宦游的士子．迁谪的官员，羁旅的商 一 、 杨柳意象的历史流变 人，去国思乡，愁肠 自结 ，都可能遭际此句设置的生活情景 ，引发恋 杨柳意象最早出现在中国诗歌的源头 《诗经》中的 《小雅 ·鹿呜 国思乡的感情。此情此景令人回味无穷。古往今来的读者 ，谁人能 之什 ·采薇》和 《小雅 ·桑扈之什 ·菀柳》两篇中。《采薇》中有 “昔我往 说清其中情韵。另一首王维的 送《元二使安西》前两句写景：“渭城 矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟 ，载渴载饥。我心伤 朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。”后两句抒情：“劝君更进一杯酒，西 悲，莫知我哀!”的句子，表达了一位征人回想自己当初走上征途 出阳关无故人。”景由情生，情由景生，达到了一种情景并茂的艺术 时，杨柳依依随风舞的情景。这里杨柳意象的出现还不能明确地说 效果。又如宋词人廖世美 《烛影摇红——题安陆浮云楼》：“塞鸿难 是为了表达离愁，但诗中最后一句 “我心伤悲，莫知我哀”说明了这 问，岸柳何穷，别愁纷绪。”抒情写景浑然一体 ，自然天成 ，令人回 里第一次把杨柳意象和一种悲哀情绪联系在一起，从而表达了作 味。边塞大雁一去无音讯 ，只见那岸边垂柳无穷无尽，惹动我离愁 品中人物的一种满怀悲愁哀怨的情感。为后代文学作品中出现的 如柳絮乱纷纷。空际的天空。只有抒情主人公独 自被烦乱焦躁的离 杨柳与离愁的文化现象奠定了基础。而 《诗经》中另外一首 《苑柳》 愁别绪包围，眼前只有无穷尽的杨柳。丝丝舞动反而更增加他的孤 中有 “有菀柳者，不尚息焉。上帝甚蹈无 自匿焉。俾予靖之，后予极 独，哀愁，读之让人断肠。此句可与陈子昂 《登幽州台歌》“前不见古 焉”包含杨柳意象的句子，但这首作品所要表达的具体感情不得而 人，后不见来者 ，念天地之悠悠，独怆然而涕下”相媲美。又如贺铸 知，暂不作分析。 的 《感皇恩》“细风吹柳絮，