近代美学——一种快感何以具有理性性质.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 6期 人文视野 ·哲学 · 近代美学——一种快感何以具有理性性质 杨凯军，卢世林 (1武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072；2．湖jE大学 教育学院，湖北 武汉 430062) 摘要：尽管从古希腊开始，美与快感以及快感与善(理性)之间的关系就受到了应有的关注，但真正明确地把快 感作为美学的研究内容并赋予其班}生意义的还是近代，正是在鲍姆嘉通、康德、席勒、黑格尔等人的共同努力下。作 为感觉学的美学终于完成了其理论体系的建构，而审美快感在人的理性发展 中的重要意义也最终得以确认。 关键词：美；快感；理性 ；近代美学 中图分类号：B83-06 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)06—0098—04 一 、 问题的提出 起这种快感的艺术连同艺术家本人应该从理想国中驱逐出 吉尔伯特和库恩在其 美《学史》一书中认为：美学与其说 去。但这样一来，很多好的艺术也就被排斥掉了，因为很多艺 产生于任何纯粹的悟性活动中，不如说产生于争辩过程中，m 术和快感有着天然的联系，比如音乐。所以柏拉图在 《法律 ㈣这一见解无疑是很精辟的，因为就美学的开端而言，如果 篇》中只好一方面借雅典人之口承认快感至少是音乐艺术的 没有柏拉图在 理《想国》中所提到的“诗歌与哲学之间的古老 尺度，一方面又强调音乐同心灵固有的密切关系。这样一来， 争论”，美与善 、快感和理智之间的关系和区别就不会在人们 柏拉图最终只有将快感划分成有理性的快感和无理性的快 的思维中显现出来。而就美学自身的建构而言，如果没有经 感，有理性的快感才能在艺术中表现为美感，这样一种美感 验主义和理智主义的冲突和融合 ，美学这样一门学科即使被 不只是艺术家所要追求的，更是哲学家所要探求的。 鲍姆嘉通用 “感觉学”命名，并以理性予以洗礼，也不会有什 应该说 ，柏拉图的这样一种努力为作为美感的快感的合 么真正的发展 ，或者至今仍在摇篮甚至于母腹之中。 法化问题指明了道路 ，但问题是 ：这样一种快感一方面既要 这样一个争论实质上也就是怏感在审美中的地位问题， 被理性所规定；另一方面又难以真正成为哲学的范畴。这种 亦即作为美感的快感或日审美快感的合法化问题。因为在柏 尴尬的处境直到鲍姆嘉通创立美学这样一门学科才真正出 拉图看来，快感有善恶之分，正如艺术有好坏之别一样，而一 现转机。鲍姆嘉通的贡献在于他让快感自身的意义体现出 种快感是不是好的，是否对人 自身和社会的完善有利，关键 来，他所创立的作为感觉学的美学使陕感从艺术和哲学的双 在于它能否被理智所规定并因此得以升华。柏拉图认为：当 重桎梏中解脱出来。只有这样，快感自身的意义才能得以凸 一 种快感无法由智慧和善德控制的时候，它将唤醒、促使和 现，它所具有的感性和理性属性才能充分地被揭示出来。因 加强人的低下的冲动，并使人身上最有价值的理智和美德枯 为一个同时具有感性和理性的东西无论你将其置于纯粹的 萎以至死亡。快感的高涨会使人纵情于享乐之中，而人得到 感觉世界还是理性世界都会遮蔽它自身的本性。鲍姆嘉通的 的享乐越多，人这方面的欲望愈是难以得到满足。显然 ，这样 聪明之处在于，他首先为审美快感找到一个独立的生存空 的快感是柏拉图所拒斥的。如果某种艺术旨在唤起人的这种 间，这样一个生存空间实际上也就是存在者显现 自身所需要 快感，它同样也应该受到拒斥。一种艺术究竟应该在多大程 占据的一个地位。 度上引起人的快感才是好的呢?这就涉及到快感是否能成为 鲍姆嘉通的做法其实很简单。既然人类的心理活动包括 艺术的尺度这样一个原则性的问题。这也是柏拉图认为很难 了知、情、意三个方面，研究理性认识的有逻辑学，研究意志 解决的 个问题，因为按照柏拉图一贯的观点，快感及其引 的有伦理学，那么研究情感的就应该有一门相应的科学，即 作者简介：杨凯军(1968一)，男，武汉大学哲学学院美学专业博士