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湖北社会科学 2013年第 4期
孔子艺术化人生的现代解读
张 敏
(苏州农业职业技术学院,江苏 苏州 215008)
摘要:孔子是艺术化人生的开启者和实践者。孔子的一生徜徉诗的天地,遨游乐的海洋,深情 自然山水。孔子原
生形态的艺术化人生在 当下工业文明时代有着十分重要的现实意义.为人类的诗意栖居提供了取之不尽的源头活
水。
关键词:孔子;艺术化人生;意义;解读
中图分类号:B222.2 文献标识码:A 文章编号:1003—8477(2013)04—0100—03
朱光潜先生曾说过一段很有意味的话语:“阿尔卑斯山 零五首 “诗”一跃成为六经之首。
谷中有一条大汽车路 ,两旁景物极美 .路上插着一个标语牌 孔子说:入“其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,
劝告游人说 :慢‘慢走,欣赏啊!’许多人在这车如流水马如龙 诗《》教也。”(《礼记 ·经解》)又说 :“兴于诗、立于礼、成于
的世界过活。恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙 乐。”(《论语 泰·伯》)人的生命在诗中开始,在礼中卓立,在
地急驰而过 ,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界 乐中完成。由此可见,孔子将 “诗”作为生命成长和人格修炼
便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!” 的起点。
fl1( 这是美学家看待世界不同于普通人的视角与眼光。朱 司马迁指出:“孔子以 诗《》、《书》、礼《》、乐《》教,弟子盖
光潜先生在 20世纪30年代提出了 “艺术化人生”这一深刻 三千焉,身通六艺者七十有二人。”(《史记 ·孔子世家》)孔子
的美学命题 ,而早在两千五百前 ,圣哲孔子就为我们铺展了 叮嘱学生:“小子,何莫学夫诗?”年轻人为什么不学诗呀?告
一 幅深情至性的艺术人生画卷。 诫儿子:“汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙
一 、徜徉诗的天地 面而立也与?”(《论语 ·阳货》)一个人如果不学周南召南诗,
中国古代的先哲们 ,大多不是诗人 。但他们身上往往蕴 就像面对着墙壁站立,那是寸步难行的。孔子深切体认了诗
含着浓郁的诗人气质。道家学派的创始人老子,其五千余言 的意义与价值:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事
的道《德经》,就是一部辞意隽永、用语精妙的哲理诗 ;庄子用 父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语 ·阳货》)其间
他的“无端崖之辞”、“荒唐之言”、“谬悠之说”。将他那洒脱不 涵盖了三层意蕴。
拘 、遗世独立的诗人情怀展露无余;孔子的一生更是在诗的 首先,从情志培养上,诗可以 “兴观群怨”。 “兴”,就是把
天地里徜徉。中国第一部诗歌总集 诗《经》是R;fL子手订的, 人培养成有热情有性情的人,而不是冷酷无情、麻木不仁的
“诗三百,一言以蔽之 ,日思‘无邪’。”(《论语 ·为政》)宋代理 人。“观”有多重之观:诗可观一人之志向,可观一国政治之得
学家程颐解说:“思无邪者,诚也。”(《四书章句集注》)国学 失,也可观一个社会之民情。“群”,就是把人培养成具有群体
大师钱穆先生指出:“三百篇之作者 ,无论其孝子忠臣,怨男 精神、公共意识之人,能够关注公共福祉而非仅仅谋一己之
愁女 .其言皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无委托虚假 ,此即 私。“怨”,作为人类普遍的一种情感,是人们的愿望不能满足
所谓诗言志,乃三百篇所同。故孔子举此一言以包盖大义。诗 时对外界产生的正常心理反映。因此,就现实生活中的人而
人性情.千古如照。”国 孔子诗人性情如朗朗明月,照彻 言。有所怨是无可厚非的。其次,从尽伦尽责上,诗可以 “事父
千古。正是孔子的手订,使 “饥者歌其食 ,劳者歌其事”的三百 事君”。兴观群怨与尽伦尽责之间有着内在的关联性、层递
作者简介:张敏 (1965一),女,苏州农业职业技术学院思政部副教授。
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性。“兴观群怨”实质上是一连串充满感情摩荡与协调的情感 子之所以成为孑L子 。
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