论《道德经》中的身体问题.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第 3期 论 《道德经》中的身体问题 甘 露 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘要：身心关系一直是中国传统思想的重要主题。一般而言，身心被理解为一体。不仅如此，身体在儒道两家思 想中也具有整体性，亦即除了身心的合一。还有人与宇宙的合一，但此关系中“心”比 “身”更具有优先性。因而，有关 身体本身的思想在一定程度上被遮蔽。即便如此，在老子的思想中，只要人满足于自身的本能需求，亦即合理的肉体 性欲望，削减私欲、贪欲，欲 “无欲”而保持 自身的边界，在人道、天道的意义上与道合一，使人成为人，那么身体就能 获得 自身的规定，而成其 自身。亦即虽然在老子的思想中身体被道所规定，但是此道不是外在于身体的，而是内在于 身体的，从而身体 自身能规定 自身。 关键词：身；肉体；欲；非身体性；无欲；道 中图分类号 ：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2013)03—0099—05 道是老子 道《德经》中的核心词 ，它不仅是宇宙的起源， 身并感觉身体之外，身体与物打交道，形成了人与自然的关 还是万物存在的方式。人生在世也依循道。然而究其根本，人 系；与他人的身体打交道，形成了人与社会的关系；与神打交 存在的方式就是自身欲望的实现或者说身体需求的满足。由 道，形成了人与精神的关系。可见，身体作为肉体并非完全 自 于欲望最基本的形态就是人的本能，亦即肉体性的欲望。因 然的存在．而是在 自然性与文化性中不断生成的。 此、探讨老子思想中的身体问题，还是必须从身体本身出发。 “中国的传统思想对于身体持有独特的观念。它强调身 一 、 有关身体的思想 体的整体性，认为 形‘与神俱’，形‘神合一’，同时认为天人同 “身”字一般被解释为身体。说《文解字》对 “身”字做了如 构，身体是--d宇宙，宇宙是一大身体。在此基础上 ，道家给 下解释：“身，躯也。象人之身。从人 ，厂声。凡身之属皆从身。” 予身体以自然的规定，身体从属 自然并要回归自然。与此不 [tl0,1~可见，“身”首先是躯体，亦即英语 中的body，然后才是 同，儒家给予身体以社会的规定，身体必须合于礼的尺度。正 thenesh——肉体。①作为肉体的 “身”，是活的生命的存在。但 是礼说明了身体哪些是可做的，哪些是不可做的。但中国的 是此肉体具有规定性 ．它 “从人”，亦即 “身”一开始就指代人 思想在思考自然和社会对于身体规定的时候，忽略了身体 自 的身体，而非动物的躯体或者以动物性为规定。反过来说， 身的特性．即它是个体的、差异的、并且是充满无限欲望的。” “回到身体 自身。就是回到身体直接的肉体性。在这个意义 4[】且一般而言身心关系中，心比身、神比形更具有优先性。可 上，人的身体就是其肉体性，而不是这个肉体性之外的其他 见，中国传统思想中，身体作为肉体的规定不仅在身体的整 什么。作为肉体性的存在，人的身体是其基本本能的冲动和 体性思想中被遮蔽，被赋予了身体之外的规定；而且身体的 实现。”田㈣亦即作为人的身体，他是 “有感觉、意识和语言的， 地位处于心灵或者说精神之下，不能完整显示其自身。在此 这充分地标划了人的身体的独特性。人感觉和意识到自己的 前提下 ．老子的身体思想在何种程度上让身体显现其自身 身体，并且说出自己的身体。于是人的身体不仅现实地存在 呢? 于此，而且在感觉和意识领域里呈现出来。”I3l(pm)当人感觉 自 道《德经》全篇有二十三处直接提到了 “身”字 ，共涉及九 作者简介：甘露(1985一)，女，武汉大学哲学学院2011级博士研究生。 ①body在英语中为wholephysicalstructureofahumanbeing01ananimal，意为人或者动物的身体、身躯，而theflesh为 htehumanbodycontrastedwihthtemindOrthesoul(~ )肉体(与精神或灵魂相对)，参见霍恩比著、李北达编译：牛津高阶英 汉双解词典(第四版 增补本)，商务印书馆 1997版。