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215 文 心 禅 樊 浩 (东南大学 人文学院，江苏 南京2Il100) 中图分类号：K825．1 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)12—0215—05 Ⅳ 1978年高考，我误打误撞进人哲学领域， 道路。很长时间，我一直在思考两个问题 ：如何解决教 ：：1 ≥成为东南大学哲学系本科生，1982年毕业后， 学与科研的矛盾，达到教学与科研的良性循环?如何寻 。 。 ’ - · 蠕做过三年高校哲学教师 ，后考取萧昆焘先生的 找和建构 自己的研究特色和学术优势?这一年，两个问 研究生。1988年 3月，留在东南大学任教。1988年底， 题都找到了初步方案。解决第一个问题的方案是 ：以写 校长韦钰院士任命我做哲学与科学系副系主任兼研究所 专著的要求写讲稿，有明确而坚定的问题意识，以思想 副所长。同年，武汉大学郭齐勇教授来信，约我为他的 统帅知识 ，力求不仅在体系上 ，而且每一部分都有 自己 丛书写一本关于中国伦理的专著 ，我便开始考虑将硕士 的特色；以写论文的要求写专著，力求每一部分都 比较 论文扩写成一本书。新书的主题是将对古典儒家伦理精 严谨 ，有足够的学术含量，并且相对 自成系统，大部分 神的阐释推展为对整个中国伦理精神的研究。写作过程 达到可以独立发表的要求。第二个问题的解决方案建立 很顺利，一年多便完成。它作出了两个重要推进。一是 在对 自己反思的基础上：以哲学 (思辨)的方法、从史 提出中国伦理精神是由儒家德性、道家道心、佛家佛性 学的层面、研究伦理的问题。我的学术始点是中国伦理， 构成的三维结构，其形态是 自给 自足，自给 自足的伦理 所受的训练是思辨哲学 ，而从事的专业是伦理学。我朦 精神与自给 自足的自然经济正相匹合，它使中国人的伦 胧地有一种意识：当从事一个重大研究 ，或进行关于 自 理精神具有三角形的稳定性，形成进退互补 、刚柔相济 己学术研究的谋划时，只有动员起 自己的全部知识和素 的富有弹性的精神品质，使中国人在任何境遇下都不会 质潜能，全力 以赴，才可能取得成功。经过两轮讲授， 丧失安身立命的基地 ，后来的 “伦理精神生态”的理念 将它压缩成3O多万字的讲义，取名 《中国伦理精神的生 事实上在此已现萌芽。二是从文化的角度诠释和探讨 中 长》。投到江苏人民出版社后，最后以近 37万字定稿。 国伦理。后来由于特殊原因，丛书不能出了，我将它交 因为当时没有电脑，根本没有条件进行这样彻底的修改， 河海大学出版社出单行本，定名 《中国特色的道德文 同时因为是压缩扩展 ，修改还不如重写。这样，这个书 明》。此名试图诠释探究道德文明的 “中国式”。 “后记” 稿事实上三次写了130多万字。书稿修改中最繁重的工作 中有一句话： “此书写完后，确实有这样的一种感觉：好 是原文核对，出版社要求统一文本，于是在那个寒冬腊月 像触摸到了中国伦理精神的内在脉动，听到了中国人生 走进东大图书馆查对 《四库全书》，一个星期后走出图书 生的呼吸!于是不免有点 自得：或许其中包含 了某些真 馆时已是满手冻疮，以后若干年，每到冬天，它都 “冬风 理的颗粒。能达到这个 目的也算是对我这几年冷板凳的 催又生”，这是该书送给我的特殊礼物。此书的特点和学 一 种报偿了!”北京大学周辅成教授 、美国夏威夷大学成 术推进在 “后记”中得到清楚表述。一