荀韩人性论比较研究.pdf

摘 要 中国伦理思想史上，苟子的性恶论和韩非的自然人性论影响深远。他们 对人性的内涵做出了各自的规定，荀韩人性论既有相似的逻辑起点，在内容 上又存在着极大的差异。但一直以来，人们在考察韩非人性思想的时候，总 是从韩非师从苟子、是荀子的继承人出发，认为苟子主张人性恶，韩非也必主 张人性恶，将韩非的人性论也定位为人性恶。这看起来好像很有道理并且得 到相当多学者的认同。但笔者认为这不符合韩非人性思想的本意，曲解了韩 非对人性的理解。 本文比较荀子与韩非人性思想的异同而重在讨论其异，力图说明韩非人 性思想对苟子人性理论的继承有限，其人性学说主要是汲取了前期法家的人 性思想，是一种彻底的自然人性论，而不是性恶论。对于苟韩人性论的差别 主要从四介方面进行了论述：“性恶”和“自然”荀韩人性论的基本主张有 差别，苟子的人性论主张人性恶，而韩非的人性论主张人性就是人的自然的 “好利”的本性；在人性是否可以改变问题上，苟子主张“化性起伪”，韩 非则主张要顺应人性；在由不同的人性论直接导致的义利观上，苟予“义利 兼顾”的功利观体现了其重视“礼”和“义”的作用，体现了其主张“性恶” 的人性论，而韩非“重利弃义”的功利观，也反映出其将“好利”、“求利”这 种人的自然性当作人之本性的观点；萄韩由不同的入性论引出的治国理论也 有很大差异，他们治国论的差异也从～个侧面体现了二者人性论的差异。 苟韩的人性论及其由人性论而引出的治国理论，在今天也有一定的意 义。苟子建立在性恶论基础上的礼法结合的治国理论，对于我们今天如何达 成依法治国和以德治国的有机结合具有重要的启发意义；韩非顺应人性的治 国之道承认个人私利的合法性，有益于激发入的竞争意识而促进社会的发 展。他建立在人性论基础上的法治思想也有一些值得汲取的合理内容。 关键词：苟子韩非性恶论 自然人性论隆礼重法 惟法而治 AbstI诅ct On Chinese of ttle ethi馏historvthought，XunZi’seviIhumanⅡatureand Hanfei’sna￡ufe havetheir hmanityhave口rofollndinfluence．neVrcspectjve tOthecontellt0ftllehumannature Xnzi，sand understaⅡdin2s conOepL Hanfej’s humannaturch勰silnilar of dia_erenceon lo—cpointdeparture，h硒t咒mendous thecomeⅡts．Butsincc atthetiIneof theHanfci’s then，people jnvesti鼬tillg me of humannatmmou曲t，areahvavsnDmHanfci…lhestudentXunzi， tllatX枷1zi theevilhumannaturc．HanfeialsothiIll(shllm矾 thiIl虹nE daiming nature evil．H柚fei’shum锄naturcisalsOdefined晒theevilhumaII beinE thcory natIlrc．ThisloOks tlle of scholafs．The rcasonable，ge坩ngappmbationmally wri挺Lrthinksthatnot withHanfei’s ofhum缸istic