《礼记》引经与稽古修辞选择的崇古意识.pdfVIP

维普资讯 2007年第 10期 学 术 论 坛 NO．10，2007 (总第201期) ACADEMIC FORUM (CumulativelyNO．201) 《；：_．记》引经与稻古修辞选择的崇古意识 杨雅 丽 [摘 要] 《礼记》是负载中国古代礼制文化与儒家学术思想的经典文献，也是研究上古书面语历史面貌与修辞规律 的珍贵语言学资料。引经与稽古是 《礼记》中使用最频繁的修辞手段和叙述方式，礼学家阐释礼蕴涵的义理缘 由与道德精 神，最擅长援引经典文献和负载了古代圣贤治国之道与道德精神的经典话语，最善于讲述时人熟知的古代 “故事”，通过引 经据典来阐发礼学之精义。这种修辞选择与话语叙述方式根源于华夏民族 “反本报始”的文化寻根意识与灵魂深处 “初始 之完美”的文化激情。礼学文本热衷于对历史的追忆与检索，在回望历史中寻找指 引和规范现实生活的真理，表现出浓厚 的崇古意识。 [关键词] 《礼记》；礼学；引经；稽古；崇古 [作者简介]杨雅丽，长江师范学院中文系教授，重庆 408003 [中图分类号]I242 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2007)lO一0135一o4 每一种语言都是个性独特的世界，不同民族的 典中的语句和古代圣贤的言辞，而且必须是正面的 语言都必然地携带着民族文化的深刻印记。在浩 教诲 ；稽古则援引古人事迹，可以是正面的，也可以 如烟海的文献中，汉语书面语负载了中华民族的悠 是反面的。在原始儒学产生和成长的春秋战国时 久历史和在这历史过程中积淀下来的文化精神。 期，引经和稽古是那个时代的人们进行话语交流时 在汉语书面语宽阔汹涌的历史长河里，由于不同历 最时尚、最得心应手的修辞选择，也是儒家礼学构 史时期文化形态的差异，形成于不同时代的文献语 建话语篇章时必然的叙述方式。 言必然呈现出不同的时代特征和文化风尚。 一 、 《礼记》中的稽古修辞 《礼记》是一部重要的儒学经典，为西汉时期 戴圣所篡辑，是战国至西汉初年儒家礼学文献的汇 《礼记》不仅记载了传 自古昔的礼仪条文，而 集。它不仅是研究中国古代礼制文化和原始儒家 且根据时代需要阐发了古代圣贤制礼经邦的义理 学术思想的经典文献，而且是研究上古书面语历史 缘由和人类礼仪实践所蕴涵的道德情感。难能可 面貌与修辞规律的珍贵语言学资料。在 《礼记》 贵的是，礼学家在阐释礼仪条文时并非纯理论式说 中，引经与稽古是礼学家最得心应手的常规性修辞 教，而是常常通过 自古以来人们的礼仪实践，即关 手段和叙述方式。我们尝试通过分析 《礼记》引经 于 “礼”的典型事例来阐释礼所蕴积的文化精神。 修辞和稽古修辞之范例，来考察礼学家话语叙述方 所以，《礼记》的行文必然会出人于历史与现实之 式的文化意蕴。 间，大量援引古代 “故事”，通过稽古修辞来构建其 “稽古是援引古人的事迹来证实 自己的论 文本叙述的基本 内容。 点”[1](P1370)的修辞方法 。引经，指引用 《诗》《书》 我们可以把 《礼记》中的稽古分为篇章稽古和 《礼》《易》《春秋》等经典文献或古代圣贤的言辞来 语句稽古。篇章稽古是文本的篇章基本以历史 “故 论证自己观点的修辞手法。引经修辞与稽古修辞 事”为内容，通过叙述历史 “故事”间接表达礼学思 的深层文化缘由是相同的，皆起因于华夏民族对 自 想。语句稽古是在论述道理时用个别语句援引某 己悠久历史的深情回望，对民族深厚文化积淀由衷 个古代 “故事”，这个被援引的 “故事”是被作为事 的眷恋、景仰和皈依。不同之处是，引经是援引经 实论据而出现在论证 、推理的逻辑秩序中的。 [基金项 目]重庆市教委2006年人文社会科学研究项 目(06jwsk097) 135