《聊斋志异》故事的文化生成动因及其意义.pdfVIP

维普资讯 2007年 1月 韶关学院学报 ·社会科学 Jan．2007 第 28卷 第 1期 JournalofShaoguanUniversity·SocialScience V01．28 No．1 《聊斋志异》故事的文化生成动因及其意义 彭天发生 (华南师范大学 文学院，广东 广州 510006) 摘要：阴阳变易、角色越界以及表现场的转变和突破，是聊斋故事生成的深层原因，这些因素舍力催生了 聊《斋志 异》，使它具有道德救赎和文化复苏的意义。 关键词：聊斋志异；阴阳变易；角色越界；表现场；文化复苏 中图分类号：I207．419 文献标识码：A 文章编号：1007—5348(2007)O1—0071—03 提起聊斋故事 ，人们很容易想到鲁迅先生说的 所出现 ，而且从时间上来说多是在黄昏夜晚或者晦暗 “花妖狐魅”，要不就是与蒲松龄在其 自序 中所说的 之时 ，这是由阴间阳世 白昼黑夜的对立所决定的。大 “雅爱搜神”、“喜人谈鬼”相联，乐传蒲氏设茶亭换逸 多鬼狐的女性身份也反映出蒲松龄意识中牢固的阴 闻的噱谈。诚然，无可否认蒲松龄在创作时对社会素 阳对立观念 。在鬼狐们的爱情故事或者她们作祟人间 材的密切关注和全力搜索 ，也不能低估时彦前贤的成 的故事结尾，总是要以光明结局或作恶者得到惩戒这 功创著对 《聊斋志异》的影响，但这些只是提供一种可 样的说教模式来定调，更是阴阳象征观念的具体化表 资言说的可能 ，距离催生小说文本尚欠内在的驱动力 现 。 和深层依据。换言之，对聊斋故事的生成动因及其意 如果蒲松龄只止步于正统观念下的文学再生产， 义 ，还有深究的可能和必要。 那么 《聊斋志异》最多也不过是六朝志怪小说的清代 翻版，也就无法断定蒲氏 “孤愤”之说是否确有其事和 我们对 《聊斋》的熟悉和喜爱，勿庸置疑是由其中 名副其实。然而可喜的是，蒲松龄接受了正统话语合 的爱情故事和人物形象奠定的，那或鬼或狐 、或温婉 理的精神内核之后 ，敏锐地捕捉到了它在发展中与伦 多情或蛮横泼辣的女子形象给我们留下了深刻 的印 理道德实践相抵牾的成分，即阴阳变易的问题。 象。这只是一般的故事欣赏 ，如果我们沿流溯源来探 《周易》提出 “一阴一阳之谓道 ”，并强调阴阳互动 究故事之所 以形成 ，既可以使我们更好地欣赏它，更 变易的重要性，原始儒家思想也在 “礼”和 “权”之间做 可 以深人把握其文化 内蕴。 出了弹性的解释 。但是越往后的主流意识形态却愈是 细析 《聊斋志异》，可以发现古代 “阴阳”思想对它 把阴阳角色固定化 ，反映在社会实践中就是女性话语 的形成有很深的影响。古代正统儒学形成了一套以阴 权利逐渐萎缩 ，隐忍、服从和受支配成为社会女性的 阳二元为基础来解释宇宙、自然及社会的理论框架 ， 美德。固化男女性别角色不可避免地会造成社会的僵 其最大的特点是规范了其中对立元素之间的角色扮 化混乱和阴阳失序 ，尤其是在理学盛行的明清时代。 演，任何一个元素的存在价值在于按照其身份角色进 《聊斋》借阴阳变易、角色越界来表达女性对这一角色 行适宜得体的表达 ，其所有的愿望 、诉求都能在这种 认同提出的质疑。 表达中得到认可，并按正统的方式得到一定的褒扬。 《聊斋》 中的阴阳变易的故事描写并不在于其 自 根据这种设定 ，男 ／女的性别角色就纳入了阳 阴的 然性别 (生物