从个体哲学到生态文艺学——从王晓华的几本著作看中国文艺学建构的一个理路.pdfVIP

维普资讯 2007年第4期 中文 自学指导 NO．4，2007 (总194期) Reviews and Research on Chinese Literature Sum N0．194 从个体哲学到生态文艺学 从王晓华的几本著作看中国文艺学建构的一个理路 精 周扬剑 文艺学是对一种学科门类的称谓，它主要是 “研究 爆炸后的不断铺展。具体思路是顺着这条主线来演进的： 文艺的本质 规律和特征的学科”。这里文艺是指在 “世 个体哲学一泛个体主义美学一生态文艺学。 界文艺”意义上理解的文学艺术，应该是指古今 中外的 在 个体哲学中，王晓华流露出了想建构 自己思 文学艺术而不是局限于一个民族一个国家的文艺，因此 ， 想体系的尝试。在 自序里，他提到他这本书写于上个世 对文艺学的建构应该有广阔的视野。建国后到改革开放 纪八十年代末九十年代初。当时，国内学术界 “拿来主 之前，中国文艺学探讨的问题主要是纠缠于文学与政治 义”思潮盛行。在那个激情有余而理性不足的特定年代 的关系，视野的局促导致了中国文学 中文学性的缺失。 里，王晓华 《个体哲学》却在激情飞扬的同时体现 出难 改革开放后 ，作为对文学工具论 的反抗，中国文艺学研 得的冷静品格。与同时代的学者相 比，他站在与西方大 究的借鉴对象从以前苏联文艺理论为主转向了以欧美文 哲对话并意欲超越的立场上。 个体哲学》是王晓华意欲 艺理论为主。然而 ，由于缺乏对 “此邦”、 “彼邦”具体 突破西方近现代哲学的 “瓶颈 ”——培根和笛卡尔以来 历史的 现实的背景语境 的深入理解和过分 的实用理性 的西方哲学从本论论转到认识论后 ，遇到的唯我论和主 主义，这种借鉴到现在为止还更多是种横向的移植而没 客体二分法的难题。 个体哲学的写作在这个意义上也 有与本土的文艺理论资源很好地融合起来，甚至有易橘 是作者在西方近现代哲学的谱系上 “接着写”并意欲解 成枳的现象。其后果便是 中国当代文艺学还缺乏真正的 决这个死结的尝试。这种写作不只是在西方思想的这种 原创性。不过 ，在过去几年 问，汉语学者在建构文艺学 框架 内做一种无突破性的调和工作 ，而是努力解决世界 体系方面做了许多努力，形成 了对后来者有借鉴意义的 思想场域 中存在的关键问题。或许我们不能断定他 已经 理路 。本文拟解读王晓华 个体哲学》、 西方生命美学 完成了这个工作 ，但这种努力本身就体现了一个汉语学 局限研究》和 在现代与后现代之间》等三本著作 ，探 者在后殖 民语境下难得的勇气。在经过一番严格的逻辑 索中国文艺学理论建构的可能路径。 推理后，王晓华找到了现当代思想的出发点和 目的—— 在学术研究中，如果死板地用作者发表于不同时期 个体 。 个体哲学》中的思想核心就是 “个体主义”。 西 的观点来相互印证的话是不科学的，但在一个作者写于 方生命美学局限研究》和 “在现代与后现代之间则循 不同时期的著作之间，总会有种相互 “呼唤一响应”的 着这条思路演进，将研究疆域扩展到美学与文艺学，视 结构，写于不同时期的著作会有种可以彼此来回穿梭往 野也从 “个体主义”转 向了 泛“个体主义”和 “生态主义”。 返的互文关系。 因此，在实践中，在跟踪作者的思路逻 《个体哲学*、《西方生命美学的局限研究*蕴含着王晓 辑的 “推进”的思考中就要求不断地返身，而把这不同 华丰富的思想和宽广的视野，而这种个体哲学思想生发 时期的著作看作是在一个整体境域中的思想显示 。 出的思想是属于消解中心的 “后现代”精神脉络。通过 从主题上划分， 个体哲学、 西方生命美学局限研 思想的生发，很 自然地 ，在随后的 “在现代与后现代之 究》、 在后代和后现代之间这三本著作分别是侧重于 间——文学艺术的转型》这本书里，王晓华就以 “泛个 哲学、美学、文艺学。哲学一美学一文艺学这三者间形 体主义 (pan-individualism)”取代了相对比较含混的容 成一种生发的关系，可以说前者