对用中国传统文化改造罪犯的几点思考.pdfVIP

维普资讯 · 监狱长论坛 · 中国监狱学刊2007年第5期 对用中国传统文化改造罪犯的几点思考 刘金 宝 (上海市提篮桥监狱 上海市 200082) 摘 要：中华民族传统文化是干警改造罪犯的文化背景，用中华民族传统文化改造罪犯会收到事半功倍的效果。但是要对传统文化进 行甄别，框定适合罪犯教育改造的内容，在此基础上再对罪犯实施道德教育，以此提高罪犯教育改造的质量。 关键词：传统文化 甄别 罪犯 教育改造 中图分类号：D926．7 文献标识码 ：A 随着中国社会融人世界经济程度的不断深入，随着外 富，如文学、教育 、科学等。本文中的文化指狭义的文化 来思潮、外来文化的不断涌入，人们发现，虽然当初我们 概念。狭义上的文化概念从外延来看，正如英国人类学家 抱定对外来文化 “取其精华 ，去其糟粕”的态度，但在实 爱德华 ·泰勒在其 《原始文化》(广西师范大学出版社2005 践中也出现了对外来思潮和文化不分 良莠、一概照单全收 年 1月版)一书中指出的那样 ： “知识、信仰、艺术、道 的现象。这一现象被有识之士斥之为 “崇洋媚外”。由此， 德、法律、习惯等，凡是作为社会的成员而获得的一切能 当下社会出现了 “中华民族文化复兴”的 “运动”。受此 力、习性的复合整体，总称为文化。” 影响，这些年来，各地监狱陆续有人提出用 “中华民族传 实际上，由于学科的不同 (即使在相同的学科中由于 统文化”(后文简称 “传统文化”)改造罪犯的设想。 视野的不同)对文化一词的解释也非常之多，这里之所以 事实上，作为在中华民族文化氛围环境下成长起来的 引用爱德华 ·泰勒的阐述，是因为他所叙述的外延，正是 人，不受传统文化影响是不可能的。作为监狱干警在对罪 我们对罪犯所实施的教育改造的内容和范围。使罪犯回归 犯实施教育改造过程中，完全摆脱传统文化的影响也是难 社会以后能够成为一名合格的社会成员，正是我们教育改 以想象的。同时，从罪犯改造的角度来看，罪犯回归社会 造罪犯的目标 ，而爱德华 ·泰勒关于文化概念的阐述，正 后，仍将在深受传统文化影响的社会环境中生活。因此 ， 是罪犯在再社会化过程中应当重新习得的内容。 从这个角度而言，在对罪犯实施教育改造过程中，必须对 由文化概念引申出传统文化的概念 ，意即在长期的历 其灌输传统文化的优秀部分，使其回归以后能够更好地适 史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具 应社会环境。对此，笔者大力支持把传统文化作为教育内 有稳定形态的文化。 容的一部分，对罪犯开展教育改造工作。但是，如果作为 再由此引申，中华民族的传统文化便是指：以华夏民 系统的内容对罪犯开展传统文化教育改造时，则必须对传 族为主流的多元文化在长期 的历史发展过程中融合、形 统文化予以良莠甄别，否则将传统文化不辨优劣地一股脑 成、发展起来，具有稳定形态的中国文化。按照前文所述 全盘地灌输给罪犯，显然有悖我们改造罪犯的初衷和 目 的文化外延，中华民族传统文化也包括思想观念、思维方 的。 式 、价值取向、道德情操、生活方式 、文化艺术 ，还包括 有鉴于此 ，作为对罪犯进行改造教育的实施者，就必 教育科技 、风俗习惯、宗教信仰、礼仪制度等各个方面。 须对传统文化有一个全面的了解 ，否则很难系统地对罪犯 由于文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和，我国 开展传统文化的教育。 又是一个历史悠久、民族众多、地大物博的文明古国。