仙姿翩翩——论李白和苏轼自由超举的美丽人生.pdfVIP

W enXUeYanJiu ☆ 文 学 研 究 ☆ 仙姿翩翩——论李白和苏轼 自由超举的美丽人生 周 建梅 (苏州高等职业技术学校，江苏 苏州 215021) 摘 要：李白和苏轼秉有着相同的自由超越的精神特质，他们这样的精神特质呈现在各 自的诗歌和词作中。李白和苏轼的 自由精神是从现世的政治苦难中超越而来的，其自由精神的实质是 “创造性天真”。如此生命特质既使得他们保持着特立 独行的世间姿态，同时还使得他们的诗歌和词作创作产生了不束缚于格律和形式的特点。 关键词：李白；苏轼；自由；天真 中图分类号：1206．2 文献标志码：A 文章编号 ：1002--2589 (2009)3O一0243—02 李白和苏轼都被后世公认为仙，李白被称为诗仙 、谪 精神的中心特质。 仙 ，苏轼被称为苏仙 、坡仙，许有壬道 ：“谪仙人品世无伦， 苏轼将词作为诗之裔，苏轼笔下开始了自我整体人格 况得坡仙重写真。”(许有壬 至《正集》卷二十六)，宋代徐积 与词的广泛融合，王兆鹏 论《东坡范式——兼论唐宋词的 说 “噫嘻?奇哉 !自开辟以来不知几千万余年……忽生李诗 演变》一文中说东坡词 “建立起一种新的范式，即把题材的 仙……盖有诗人 以来 我未尝见大泽深山……有如此之 取向从他人回归到 自我，像写诗那样从现实生活中撷取主 人 ，有如此之诗!”(《李太白杂言》)苏东坡的文字 “庭下如 题 ，捕捉表现对象 ，着重表现 自我、抒发 自我的情志。”[引所 积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也”，被评为 “仙笔也， 以，我们亦可循着苏轼之词来解读苏轼的文化人格。杨罗 读之若玉宇琼楼 ，高寒澄澈”(唐《宋十大家全集录 ·东坡集 生 《自由之歌——论苏轼词的本质内核》一文将 自由析为 录》)。现世的遭际无论穷达宠辱最终都无碍于李白和苏轼 苏轼词心主脉和人格的至高追求，“我们认为，苏轼的词与 于尘世高蹈的自由心灵，他们的翩翩仙羽不会被世间的沉 他的诗文书画，均是其性格的 自然流露 ，而其性格的核心 重拖坠下来，仙之誉对于他们来说是恰如其份的。 可用两个字概括：自‘由”’4[}42。酒和月亦是苏轼词篇中的惯 在中国文坛上震古烁今的影响力方面堪与李白相比 常意象，“明月几时有，把酒问青天”(苏轼 《水调歌头》) 肩者寥寥，李白已成为中国的重要文化符号 若要解读李 “山中友 ，鸡豚社酒，相劝老东坡”(苏轼 满《庭芳》)、“推枕 白的文化人格，其作品是最可靠的途径。李 白在作品中进 惘然不见，但空江、月明里”(《水龙吟》)、“人生如梦，一尊 行了充分的自我表现 ，在王琦注本 李《太白全集》中，“我” 还酹江月”(念《奴娇》)……从这些酒月词中可体味出宋词 字出现了408次之多，“余”字和 “吾”字出现次数分别是 人苏轼 自由之子的生命性情与李 白庶几相似，“这种精神 176次、116次lj『，可见李白的作品是作者思考 自我生命的 上的真 自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似地展 精神结晶，从中解读李白的文化人格 自是当然之理。酒和 开，接受宇宙和人生的全景 ，了解它的意义，体会它深沉的 月是李 白诗歌的中心意象，“举头望明月，低头思故乡”、 境地。”目 多少人为外物所缚或庸人 自扰作茧 自缚 ，心灵 “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览 日月”、“交道方险口。斗酒 蜷缩在黑暗的洞穴中，生命因之失落了可贵的自由，所以 强然诺”、“且乐生前一杯酒。何须身後千载名”……学者有 文化史上仅存的少数如苏轼和李白之类的自由之子会令 言：“为了把这醉心 自由的情态张扬到极致，李白寻觅到两 人倍觉可贵可珍可赏。 个最真切最传神的意象——酒与月。李白善饮 ，他的酒杯 自由之子苏轼和李白的心灵 自由都是从现世挫折中 里装满了盛唐的月光，这