为了理性的信仰——教育观的现代性与后现代之思.pdfVIP

2009年第 6期 东北师大学报 (哲学社会科学版) N0．6 2009 总第 242期 JournalofNortheastNormalUniversity (PhilosophyandSocialSciences) Sum N0．242 【后现代主义与教育问题研究】 为了理性的信仰 教育观的现代性与后现代之思 栾 天 ． (东北师范大学 教育科学学院，吉林 长春 130024) [摘 要]信仰 问题是现实存在的、关乎人类发展的重要 问题之一。信仰与启蒙运动倡导的理性存在 内 在统一性，现代信仰的应然状态是以理性为主导的信仰。现代性教育观是以培养理性为 目的的教育观，为信 仰的确立提供基础、保障和检验。信仰危机不仅仅是一个现代性问题，更与后现代主义及其对应的教育观对 人类理性的全面解构密切相关。倡导以理性为主导的信仰，要求我们必须通过提倡有限的理性教育观、理想 的实用理性教育观和马克思主义教育观来实现对现代性教育观 的完善 ，坚持对人类理性的培养。 [关键词]信仰；理性；现代性；教育观；后现代主义 [中图分类号]G40 [文献标识码]A [文章编号]1001—6201f2009)06--0198--07 “没有哪个时代曾有过象我们的时代这样 的自我意识……我们所拥有的关于外部世界事实的记录， 已经绰绰有余……但是对于内心世界事实——即在我们命运的诸力量最初显示其 自身的那个中心发生 着什么——我们仍然几乎一无所知”_l1]，尽管人类的存在方式一直随着社会转型而发生改变，但人们对 自身存在意义的探求却从未停止，对精神家园的向往也从未停滞 。不同的时代赋予人们不同的信仰，它 的发展变更循着历史的轨迹 ，在不同的价值观与认识论 中，在对理性与非理性 的不同推崇倾 向中，在代 际的相互冲突与颠覆中不断地被怀疑 ，逐渐走向遮蔽与消解 ，更在当代呈现危机的状态。本文试图以现 代性教育观推崇对理性 的培养和后现代教育观对理性的解构这对矛盾为脉络 ，通过对涉及其 中的相关 影响因素和相互关系的辨析，厘清现代信仰危机 的实质和产生原因，把握影响信仰结构的关键因素，并 试 图探索重建信仰大厦的可行性操作。 论及信仰问题 ，首先需要明确的就是从哪一个角度来谈论 。一般来说，“信仰”的内涵可以从三个角 度加以阐释，即本体论角度、认识论角度和价值论角度 。本文侧重于认识论的角度对 “信仰”的内涵加 以 阐释 ，认为信仰是人类特有 的、深刻的精神活动 ，是主体基于 自身生存方式和社会生活又高于现实世界 对于精神层面的某一基本观念坚定执著追求 的精神状态 ，从某一特定的角度反映主体的世界观和人生 观，是人能动地认识世界、掌握世界的一种特殊方式。这就意味着 ，首先，超越性 、绝对性 、确定性以及未 来指向性是信仰的基本特征；其次 ，信仰对实践的重要意义在于 ，“在人的生活世界 中，一切文 明的事物 都是贯注和体现着人的生命精神，一切有价值的事物及其意义必然在生命精神面前获得根本的确 证”r2；再次 ，作为一种侧重认识论 的信仰结构中必然包含理性与非理性这对矛盾 因素 。 [收稿Et期]2009—09—30 [基金项 目]国家社会科学基金教育学类课题项 目(BAA080014) [作者简介]栾天 (1983一)，女，黑龙江哈尔滨人，东北师范大学教育科学学院博士研究生 。 · 198 · 完整的人的精神世界是理性与非理性的统一体，人的信仰结构中也就必然包含理性与非理性这对 矛盾因素 。信仰是可信、确信和坚信的统一。可信是信仰中的理性因素，即主体运用一定的知识，对于 信仰的对象予以一定程度的分析和逻辑论证 ，使信仰的对象能够在理论上为主体认知、理解并接受。确 信和坚信是信仰 中的非理性因素，是主体在情感上的强化，在意志品质上的提升，它是一种在思想上的 相信 ，发展到必须在行动上不可遏止地表现出来 的主体精神状态[3l2 ∞。理性因素与非理性 因素这对 因素在信仰结构中主导地位的不同会使信仰呈现理性和非理性的特点。以非理性为主导的信仰是 “对 个人观念或并非由人 自己的思想经验或感觉经验所导致但却是建立在人对