谈音乐的三度创作——修海林“三要素”音乐美学与谢嘉幸“音乐解释学”的比较.pdfVIP

8 谈音乐的三度创作 修,母--／林 三“要素”音乐美学与谢嘉幸 音“乐解释学”的比较 ■ 毛羽 内容摘要：E~1,X来 ，音乐理论界e,i：t- “一度创作”和 “二度创作”有了明确的定义，但对于 “三度创作”，不论是其主体、行为还是 目的， 都尚未有明确的概念提出。然而，在一些学者的著作 中，已体现出了对 “二度创作 ”后 的音乐行为的探究。文章通过对其中较有影 响力的两种观点进行比较 ，提出对 “音乐三度创作”的思考。 关 键 词 ：音乐三度创作 传播与录制 复原和创意 接受者 内心体验 音乐是怎样一门艺术?我们不妨这样回答：它以声音作为材 方法的一次建模。 料，以人的情绪情感作为主要表现内容 ，以人根据审美规律组织 该观点认为，人的行为，是音乐形态形成的直接动因。人产 声音材料为创作方式，以产生主观对象化的声音组合——音响化 生了创作音乐的意识，通过 自身行为将 内化的情绪情感符号化、 的音乐作品——为 目的，以人的听觉与心理接受为结果。在此， 对象化，或体现为动态的音响组合 ，或诉诸音响形态的静态载 我们并非提出一个概念 ，而是做 出一个解释。在这个解释 中，产 体——乐谱 ，或根据意识制成可 以表达情绪情感的乐器 … ．这即 生主观化对象化声音组合，被看作是人类音乐艺术实践活动至关 是人类行为在音乐艺术活动 中的重要作用 。其 中的操作行为，是 重要的环节。 。在音乐中，这～环节被称为 “表演 ”。先于表演 涉及音乐技术的行为，对音乐音响形态产生直接影响的行为，包 环节的阶段，可谓之 构“思”，包括人的情绪情感转化为音乐材 括演奏、演唱、指挥、录制、播音等。参与行为涉及多方面，多 料、对音乐材料进行组合与变化等基本活动。 指融音乐音响形态于其中的文化的参与行为。修海林认为这是对 上述两个环节 ，唯有依靠人的参与，方得 以实现和存在。人 音乐形态产生根本影响的行为， 音“乐作品的存在 ，如果离开 了 在这些实践过程中，必然融入个人的主观意志，以音乐作品作为 包括文化参与行为在 内的音乐行为的存在 ，恐怕也就无法获得真 其意志的载体 。从作为音乐表现 内容的人类情绪情感角度讲，上 正 的存在。” 述两个环节均属于 “创作 ”环节 。通常，我们称 “构思”为 “一 此外，修海林在谈及音乐的传播行为时提出， “任何文化， 度创作”， 表“演”为 二“度创作”。 都必须经过传播 ，才能传之于人，行之于世，承之于后人。音 时至21世纪，音乐 ”一度创作 ”和 “二度刨作 ”观点已得到 乐的文化传播 自然不是例外”。 传播包含着两个行为 ：一是传 理论界的广泛肯定。但随之而来的，是两个问题 二度创作后， 方用 自己传 的技能，通过传播媒介，向受方输出若干音乐信息 是否还存在着音乐的 “三度创作 ”7这个 “三度创作”的过程 ， 符号 ；二是受方依 自己脑 中储存 的信息，来认知、处理、选择 应是怎样 的7当下，学界 已存在着对 “三度创作 ”的思考和研 所接受的音乐信息符号。因此， 音“乐传播中对人类感情生活的 究，但并没有人对其进行定义或将这种创作的主体、客体及创作 传达 ，是人用整个身心来进行的传 的活动 。用整个身心来传达 ， 方式进行细致入微的描述。只要对一种事物或一个概念没有 明确 用整个身心来接受，这是音乐传播中审美活动得以存在的两个条 的定义 ，对其 内涵没有充足 的把握 ，我们对其的研究与探索 ，就 件 ”。 由此论证，音乐传播，非但是音乐活动中必然存在 的行 是值得 的，哪怕仅仅迈 出一小步。 为，更是带有人的主观意识的行为，是继 “二度创作”后必然经 在修海林先生 《音乐学之统合》 《音乐美学通论》及谢嘉幸 历的一个创作性的阶段。修海林先生在与罗小平教授合著的 音 先生 《音乐的 “语境”——一种音乐解释学视域》中，作者都从 乐美学通论》中，直接对 “音乐表演再创造的音响空间设计与录 其 自身立论的角度谈到了 “二度创作 ”之后的音乐活动与行为。 音制作IJUT” 定义为 “三度创作 ”。 笔者希望通过对上述两种理论的比较，对音乐 “三度创作 ”的含 由上所述 ，本文小结修海林先生对音乐创作行为的