晚清新教医学传教的空间透析.pdfVIP

第18卷第2辑 中国历史地理论丛 V01．18，No．2 Collectionsof onChineseHistorical JUN，2003 2003年6月 Essays Geography 晚清新教“医学传教’’的空间透析 何小莲 (同济大学文法学院，上海，200434) 提要 晚清以来，以传教医师为先锋的西医学事业在中国生根发展，表现出鲜明的时段性 和地域性。以时空为经纬，审视和清理晚清时期传教士的医学传播活动，对于认识和反思近代中国 社会的文化格局无疑是一个很好的视角。近代文化在中国从南往北，从沿海向内地，从城市到乡村 的弥散与渗透，与基督教医学事业的切实影响，具有内在的关联。 关键词 新教传教士 医学传教中国医学传道会 一1807—1842：以澳门与广州为中心 “1842年之前，英美西医之东传概可分英属东印度公司之医生时期；以及英美传道会之医 作之时；而英美传道会之医生时期，亦即美国美部会牧师伯驾医生于1834年来华以医药传教 之时期”①。不错，新教在中国民间从事医务活动正是从来华第一位新教传教士马礼逊 (Morrison R．1782～1834)开始的。 1820年，马礼逊与东印度公司的医生李文斯顿(Jhon 要诊治眼病。他们还建起了一个小型的中文医书图书馆，曾拥有中文医学图书达800册。还专 门聘请了一位擅长中医中药之华人来诊所专为贫苦服务。诊所开办不及数月，已逾三百病者求 诊②，此为基督教行医施药之始。郭雷枢(Colledge 澳门。他使马礼逊及李文斯顿之原有诊所进一步扩展，共诊治患者达4000人之多@。这间诊所 并不是教会主持开办的，开办者也并非严格意义上的医药传教士，但他们在中国创办医院的行 动，对于那些想到中国发展传教事业的英美教会组织无疑是很大的启发。 Parker，1804 伯驾④(Peter 1889)医生无疑是近代中国基督教从事医药传教之首位牧师。 ① 李志纲：《基督教早期在华传教史》(台北)台湾商务印书馆，1985年，第243页。 ofChinese ②Wong．K．Chimin．Wu．LienTeh．History 70页。 EdwardV．Guliek．PeterParkerandthe ofChina．Harvard ⑧ Opening Umiversity 页。 ① 伯驾于1834年在耶鲁大学获医学和神学博士，取得医生文凭，为美部会遣派来到中国。他先抵达澳 门，后诣广州，因气候不宜折返澳门并南下新加坡习华文，在新加坡设一诊所，专为华人疗病。从 1835年1月到10月他治疗了1000多病人。 ·95· 万方数据 1835年1 1月，他开办了东方第一所教会医院——广州眼科医局。据伯驾给美国传教总部的第 一份季度报告说，他的医院租用当地商人的楼房，可以接纳200个病人候诊，收留40个患者住 类，女性癌症病不治者有5宗②。广州医院和澳门的眼科诊疗所是外国人最早在中国建立的医 院，这是西方医药在鸦片战争后向中国大规模输入的前奏。 广州医院的成功，使传教士大受鼓舞。郭雷枢于1835年底在《中国丛报》上发表题为《关于 任用医生作为对华传教士的商榷书》，明确提出医药活动能为西方文化的输入提供机会，因而 敦请医务界的人士到中国行医以博取中国人的信任。他们深信，“当我们与中国其它联系的记 录消失后，医生仍可以被记住”③。“医生的医务工作，不单表现在形式上，而且深入到患者的家 中，医生治疗并安抚他们的心灵，诊治他们的身体，耐心倾听患者反