道德教育的根本作为_引导生活的建构.pdfVIP

， 2010年第6期 No.6 2010 ， （总第365期） EDUCATIONAL RESEARCH General No.365 道德教育的根本作为：引导生活的建构 鲁 洁 ［摘 要］道德教育的根本使命是“成人”。回归生活的德育要回归于人自身，而生 活则是建立在实践基础之上的人之特殊生命活动。德育所回归的人是在生活实践中与他 人、他物发生相互关系和作用的人，不是静止、孤立的实体。生活是人自己建构起来的，生 活建构的结果，外在表现为生活方式，内在表现为人之品性。人就是他自己生活建构的结 果，由是，生活论德育不是将人之至善追求诉诸孤立的人性改造，而是奠基于现实生活的 改变。道德教育的根本作为就是引导生活的建构，它所指向的是更有利于人之生成和发 展的好生活。道德教育要帮助学习者学会关注、反思、改变生活，提高他们的生活建构的 品质和能力。 ［关键词］道德；道德教育；生活论德育 ［作者简介］鲁洁，教育部人文社会科学重点研究基地南京师范大学道德教育研究 所教授 （南京 210097 ） 终极意义相关联的东西。他认为，道德所导向的 一、道德：成人之道 是人的目的的实现。对他而言，“德性”并不仅仅 是狭义上的道德品格，他在道德上所提出的是什 道德教育的根本使命就是要引导人走上“成 么是人的目的、何种生活才是人类最好的生活等 人之道”。中国古代道家经典中的“道”意味着一 关系到人生的根本问题。从上述道德的本意来 种本然性的存在方式。在《道德经》中“道”就是天 看，道德就是要使人按照人的本然存在方式去存 地万物的本体，它是有所积聚而形成的，是积万物 在，它为人指明的就是成人之道。由道德的本意 之理而成就的。“德”则是道所体现的人之内在本 所阐发的道德教育的根本使命也就是要促使人循 性。许慎在《说文解字》中对于“道德”的解读是 着做成一个人的目的去生活，自觉走到成人之道 “道，所行之道，从行从首”，“性之德也，合内外之 上来，如海德格尔所说的，“使人随时随地都要去 道也”。可见，古人在“道德”一词中所指涉的是一 他所是的存在”，它所关注的是怎样使人活得更像 种人的本体性的存在方式，它关系到做人的根本 一个人，它所确定的是人的生活原则、生活的根本 目的和方向。孔子在《论语·述而》中教学生要“志 方向，它所涉及的是整体生活的善，它最终要达及 于道，据于德”。《中庸》也有“道也者，不可须臾离 的是使人成为人。 也”之说。这是因为道并非是虚无缥缈的，作为一 因此，道德和道德教育的核心问题是：“怎样 种本体性的存在，它渗透于生活的方方面面，如 去做成一个人”的根本生存方式问题，而不是具体 《中庸》所说的，“道者，日用事物当行之理……无 行为规范问题。道德、道德教育的根本作为是在 物不有，无时不然，所以不可须臾离也”。 引导我们以人的存在方式去生活。西方伦理学曾 古希腊亚里士多德也是把道德理解为与人的 经舍弃古希腊的道德传统，将“应该怎样行动”的 — 3 — 具体规范问题作