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2004年第4期 学 习 与 探 索 No.4,么X阵 清代科举制度对满族文化发展的多元影响 张 杰 (辽宁大学历史系辽宁沈阳110036 摘 要:清代科举制度对满族丈化发展的影响是多元的，尤其突出体现在不同历史时期与不同地城 上。关外皇太极时期的开科取士，促进了辽东汉族的满化，推动了关外满族丈化的发展。满族入关后与汉 族一体使用汉丈考试，是关内满族走向汉化的重要标志。而吉林、黑龙江地区由于长期禁止科举考试，则 出现了长达200余年满族丈化的繁荣。 关健词:科举;满族丈化;多元影响;清朝 中圈分类号:K288.1文献标识码:A 文章编号:1002一462X(2004)04一0129一05 清代满族文化的发展问题，即涉及满族自身的社会进 始了比较正规的文化教育。天命六年(1621)七月十一日， 步，又牵连满、汉民族关系，以及清朝统治政策等诸多重要 努尔哈赤命令巴克什钟堆、博布黑、萨哈连、吴巴泰等八人 问题。近十几年来，海内外学者围绕这一课题，进行了比 为教授满族子弟读书的师傅。他说:对“在你们之下的徒 较深人的探讨，发表了许多有影响的论著。同时也存在着 弟和人学的儿童们，能认真地教书，使之通文理，这就是 若干值得注意的错误倾向:其一，过分强调满族文化的汉 功 ‘如人学的儿童不勤勉地学，就要治罪。”((满文老档》， 化趋势，而忽视了关外科举与辽东汉人满化的历史事实; 卷二十四)这表明，当时进人八旗学校读书的满族子弟，主 其二，在论述满族汉化的原因时，未能重视科举制度所起 要是学习满文通“文理”，掌握一般的文化知识。由于努尔 的关键作用;其三，笼统地将关内满族汉化现象扩大到全 哈赤在辽东地区实行民族压迫政策，满、汉民族矛盾十分 体满族人，视而不见东北非科举地区满族文化的发展。有 尖锐，满族人还不具备学习汉族文化的条件。 鉴于此，本文通过对关外时期的开科取士，清政权人关后 皇太极即位后转变政策，大力缓和满、汉民族矛盾，公 的满汉一体应试，以及东北非科举地区满文学校的论述， 开提出振“兴文治”的施政方针，把开科取士作为争取汉族 试就清代科举制度对满族文化发展的多元影响进行一些 文人的重要手段。关于皇太极时期的开科取士;有关清史 初步的探讨。 著作通常认为这是满族汉化的开始。如清《代全史》即言: 这“种科举制度是中国古代历史中封建王朝必不可少的 一、关外开科取士与辽东汉人的满化 抡‘才大典’，它表示一个王朝实行 文‘治’的水平，也标志 万历二十七年(1599)，努尔哈赤亲自指导额尔德尼和 着它的汉‘文化’水平。”川对此，我们并不否认清朝在关 噶盖创制了满文。满文的诞生是满族文化形成的重要标 外时期已经在官制、礼制等诸多方面，开始吸收或借鉴汉 志，并对17世纪满族共同体的形成起着积极的推动作用。 族封建统治经验，但就皇太极时期的开科取士来讲，除了 在满文创制20年后，努尔哈赤基本实现了满族的统一， 政治上争取汉族知识分子外，还有一个更为重要的目的， 满“洲国自木海至辽边，北至蒙古嫩江，南至朝鲜鸭绿江， 就是延揽吸纳满化汉族文人，解决满族自身教育人才之不 同一音语者俱征服。是年(1619)，诸部始合为一”((清太祖 足，借以提高满族人的文化素质。所以，关外时期的开科 武皇帝实录》，卷三)。这段文字不仅反映了刚刚统一的满族 取士并非满族汉化的开始，也不是 “汉文化水平”的提高， 所拥有的共同地域，而且用“同一音语”表达了全体满族人 而是进一步促进了满族文化的发展。 对本民族文化的主观认同。 历史有其本身的客观发展规律，满族文化的发展同样 天命六年(1621)，努尔哈赤率八旗兵攻占辽东地区， 如此。皇太极 “振兴文治”方针提出后，满族文化教育较从 将全体满族人迁移到辽阳、沈阳及其周围地区，满族文化 前更加受到重视，但随之也出现了满族文化典籍不足，难 随之扩展到汉族传统居住区内。进