肖福平著,康德自由理念的理性基础之三：康德的自然普遍律与自由原因性辨析.pdfVIP

年 月 求是学刊 2008 7 July,2008 第 卷 第 期 35 4 SEEKINGTRUTH Vol.35No.4 康德的自然普遍律与自由原因性辨析 肖福 平 (桂林电子科技大学 外语系,广西 桂林 541004) 摘 要:在面对世界的事件或存在的状态时,我们必然地拥有两种原因性的存在:或者是依据自然的,或者是 依据自由的。人作为有限与无限的统一主体必然地将不同的原因性体现置于自身的存在过程中。正是基于人 之主体性地位的凸现,自然律的作用过程才得以认识,自由世界的原因性存在才得以洞见,并最终获取将自然 与自由统一起来的可行之路。 关键词:自由;理性;原因性;自然律;先验自我 作者简介:肖福平( —),男,重庆璧山人,哲学博士,桂林电子科技大学外语系教师,从事西方理性主义哲 1966 学研究。 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) 收稿日期: B516.31 A 1000-7504200804-0038-06 2007-11-12 我们属于自然过程,并贯彻着这一过程的因 体性地位的认识应该成为我们自身脱离自然异 果律;同自然的所有存在物一样,我们属于现代 化并回归理性存在统一的一条有效途径。 科学的研究对象。然而,现代科学的至上性却企 一、作为自然结果的不同原因性作用 图将自身的认识领域覆盖到作为主体性存在的 人的全部,其结局就是要造成自然科学对理性存 康德认为,在我们探讨世界之中发生的事件 在领域的全面应用,造成理性理念对象的彻底的 或存在的状态时,我们就很自然地关注两种原因 可经验性和认知性。但是,自然过程的彻底化除 性作用,即:或者是依据自然的原因性,或者是依 了企图将经验的可能性扩大到所有的存在之域 据先验自由的原因性。在 《纯粹理性批判》中,它 外,其本身并没有理由或可能去宣称理性与自由 们分别被视为有条件的原因规定性和无条件的 的消亡,否则,自然过程的彻底化就会没有根据, 原因规定性。在自然的合目的的次序里,自然的 没有这样存在的充足理由。因此,不论我们如何 事件或状态都是被决定着的现象存在,它们必须 强调自己作为自然对象的存在,作为自我的主体 具有如此现象得以形成的原因根据,这里不会有 性存在永远是一个前提;理性主体及其先验原则 任何事件处于因果系列之外、处于自然律的统摄 的自然对象化除了作为一种科学的企图之外不 之外,“这条诸现象由以能够首次构成一个自然 会取得真正的成功;自然对象的科学之路可以带 并充当一个经验的对象的规律是一条知性的规 来外在世界与内在先验形式的更多和谐一致,但 律,它是不允许以任何借口被偏离、或是有任何 []( ) 不可能带来先验存在形式的经验化或自然对象 一个现象例外的”1 P439。这里的自然律就是知 化。康德认为,理性存在的统一是作为智性品格 性的规律,只要是作为经验的对象,它们无不受 与经验性品格的统一,它必然体现着两种不同的 制于这样的规律。 原因性作用,体现着自然律与