青海藏族羌姆舞蹈文化资源开发研究.pdfVIP

民族文艺 文艺生活 LITERATURE LIFE 2014-8 青海藏族羌姆舞蹈文化资源开发研究 史薇蕊 （青海大学 财经学院，青海 西宁 810000） 摘 要院寺院羌姆是一种藏传佛教的大型法事活动，其中的舞蹈包含了丰富的宗教奥义和复杂多变的动态形象；民间祭 礼舞蹈则是原始祭祀仪式的重要构成因素。青海塔尔寺“羌姆”与藏传佛教相辅而行,有着广泛而巨大的影响力。它是“活 化石”,包含着宗教、民族、文化、舞蹈艺术等历史进程的密集信息,是值得珍重的宝贵文化遗产。塔尔寺羌姆舞蹈,是舞蹈 艺术与宗教艺术的高度结合,可谓宗教中的艺术,艺术中的宗教,其体现出令人惊叹的渗透力和感染力。羌姆当中的音乐、 面具、服饰和其他的道具法器,还包含着音乐、雕塑、绘画、服装、兵器等诸方面丰富的历史积淀,它必将成为日后文化研究 的宝贵资源。 关键词院羌姆；舞蹈；文化 中图分类号：J722 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2014）24-0150-02 一、宗教仪式舞蹈羌姆 佛教各派中形成比较晚，却也由此而能博采各家之所长，创立本 藏族舞蹈“羌姆”，又称“跳欠”，“跳神”，它的前身是西藏苯 宗的羌姆仪轨。“羌姆”是伴随着佛教西藏化的历史进程而形成 教的巫术舞和图腾舞，主要流传于西藏、青海、甘肃、四川I、云南 的一种宗教仪式舞蹈，是重大法会上不可缺少的佛事活动形式。 五省藏区的各教派寺院。羌姆产生于8世纪莲花生大师创建桑 藏传佛教各派中统称为“跳神舞”，藏语称“羌姆”(羌姆是跳或舞 耶寺时代，后经过不同教派大师们的加工、改进，逐渐成为颇具 的意思)。跳神舞不仅是一种表现宗教艺术形式和文艺活动，它 规模的宗教仪式舞蹈。羌姆作为该教的的仪式性舞蹈，在继承苯 所扮演的每一个不同角色以及所穿的服饰、戴的面具、执的道 教仪轨的基础上，通过吸收印度佛教金刚舞，融合西藏民间拟兽 具、表现的各种动作，无不包含着深刻的寓意：从广义上讲，它具 面具舞、鼓舞等，进行加工整理，逐渐将其不断发展完善。但由于 有驱病魔、祛灾难、保安泰、求吉祥等含义；从佛事角度讲，它教 羌姆是佛法形象的显现，所以自古就有喇叭僧人说它是“法”，而 诲广大僧俗，懂得人生真谛、生死轮回的道理，做善事，除恶行， 不认为它是一种舞蹈。因此，羌姆被各寺院一直恪守传内不传 维护宗教法典、寺规，因而也是一种独特的寺院护法舞。塔尔寺， 外，传僧人不传俗人，也因如此，羌姆就不像其它的藏族舞蹈一 藏语叫“衮本贤巴朗”，意思是“十万佛像弥勒洲”，简称“衮本”， 样被人们所了解。 是藏传佛教格鲁派宗咔巴的诞生地，是闻名海内外的藏传佛教 作为藏族宗教仪式的羌姆发展到今天，它已经是融合了音 圣地之一。它与西藏寺院的干丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺 乐、舞蹈、面具、服饰、舞谱、乐谱及藏传佛教仪式为一体的综合 和甘肃的拉卜楞寺并称为我国藏传佛教格鲁派六大寺院。是格 性宗教艺术表演形式。在羌姆表演前，要举行煨桑，诵经和牲祭 鲁派僧人和信教群众的宗教活动中心之一，也是青海最大的藏 仪式，场上锣鼓齐鸣，再由铁棒喇叭引领仪仗队绕场一周，以此 传佛教寺院，1961年，被国务院公布为第一批全国重点文物保 展现佛法形象，接着便进入羌姆的表演。在羌姆表演过程中，除 护单位。 了寂静尊神不戴面具之外，其它的怖畏金刚、牛神、鹿神、鸟兽、 塔尔寺以藏式建筑为主，整个建筑群高低错落，殿字重叠， 骷髅以及各种鬼怪精灵均戴性格面具，同时各种神祗手持不同 佛塔耸立，分布于宁克果和玉池贡玛两面山坡上。据说，这种布 的法器，如刀、剑、拂尘、铃、杵等，身着各种法衣，并通过图案来 局除了受地势和山势制约外，还受了佛教“三界”教义观念影响。 加以区分身份。羌姆一般分为两种风格，一种节奏缓慢、动作幅 塔尔寺除了52座大型佛殿、经堂和佛塔之外，还有9300余间活 度大、造型多，而另一种节奏急促、动作灵巧，但是他们共同点都 佛府邸和僧舍，历史上塔尔寺鼎盛时期，全寺僧人多达3600 是发挥威慑的作用，可以说“威慑”的感觉就是羌姆所独特的表 人，代表建筑有大金瓦殿、九问殿、小金瓦殿、小花寺、八宝如意 演特征。在羌姆