【论文】朱熹风水堪舆说初探.pdfVIP

2010年第4期 齐鲁学刊 No．4 总第217期 QILUJOURNAL GeneralNo．217 朱熹风水堪舆说初探 肖美丰 (中共芜湖市委党校，安徽芜湖241000) 摘 要：朱熹风水堪舆说是其自然观不可忽略层面，其真实意图是将之纳入儒家语境。使其伦理化。编纂、导 读和刊定风水堪舆术基本文本，是朱熹追随者实施这一意图的重要切入点。 关键词：朱熹；风水堪舆术l伦理化；文本 中图分类号：B244．7文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2010)04—0022—04 在格物致知理念引导下，朱熹对人与自然关系和众多自 史之说违反古礼．古礼是葬者坐北向南，因北阴而南阳。“若 然现象表现出浓厚兴趣。在天文、物理、地质、物候、科学仪器 以术言，则凡择地者，必先论其主势之疆弱、风气之聚散、水 制作等许多领域都有不同程度的探究；与此同时，他对鬼神 土之浅深、穴道之偏正、力量之全否，然后日丁以较其地之美 仙道和风水堪舆术也有相当研究。后人多有批评。朱熹风水 恶”，“今乃全不论此，而直信其庸妄之偏说。但以五音尽类群 堪舆术说是其自然观不可忽视的层面。值得深入探讨。 姓，而谓宅向背各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨 之，而近世民间亦多不用”。按宋代地术注重五姓宜忌，它承 晚唐择葬遗风。把人的姓氏分为五音(即宫、商、角、徵、羽)， 再以音去选择方位。宋皇帝姓赵。属角音，利于在壬、丙方位 安葬，台史所言也按此而为。但朱熹反对，认为择地要看形、 朱熹曾有探究风水堪舆术和卜葬择地的活动。一是为 势和力。“臣窃见近年地理之学出于江西、福建者为尤盛，政 长子朱塾卜地，“亡子卜葬已得地，但阴阳家说须明年夏乃可 使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概大略，平稳优於一二台 窆”。“然囊中才有数百千，工役未十一二，已扫而空矣。将来 史者”，“但取通晓地理之人，参互考校择一最吉之处，以奉寿 更须做债方可了办，甚悔始谋之率尔也”[1](续集．卷7)。一是 皇神灵万世之安”，“庶儿有以少慰天下臣子之心，用为国家 视察彦集所选择的葬地，“视彦集所开地，冈峦形势日前无大 祈天永命之助”[1](卷15)。这次，卜奏是朱熹涉及风水地理活 亏缺，而水泉涌溢殊不可晓，问之邑人，亦无一人能言其所以 动最重要的一次。从奏章看．朱熹对堪舆说很有研究。朱熹 为病者，但谓间圹太深使然”。彦集所选择的葬地目前涌水， 批评宋代流行的宗庙理气派而比较赞同峦头形势派。此奏 无人知道原因，都说间圹太深了，若移浅圹则无患，建议彦集 出发点是尽忠，也是开导光宗尽孝。 “更呼术人别卜它处”[】](别集．卷4)。一是为自己卜葬，“某家 朱熹曾多次阐述关于风水地理的见解。在《与胡伯量 中自先人以来，不用浮屠法，今谨用。但卜地未能免俗，然亦 书》中。朱熹认为殡葬的风水选择，作为后人尽心于亲，可以 只求一平稳处”[1](别集，卷3)。朱熹申称葬地难免俗，虽呵不