中国传统文化与和谐社会的构建.pdfVIP

栏 目主持人 ：李 琦 liqi1202@126．com 中国传统文化与和谐社会的构建 口李 蓉 社会和谐是人类共同的社会理想 ， 1000到 300o美元 之间 。国际经验 表 调状态 ，才能各得其所 ，生生不息。正如 是中国共产党孜孜不懈的追求。中国传 明，这既是 “黄金发展期”，也是 “矛盾凸 《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物 统文化蕴涵丰富的和谐思想 ，是构建社 显期”。从实际情况看 ，我国社会总体和 育焉。… 万‘物并育而不相害 ，道并行而 会主义和谐社会的历史文化根基。弘扬 谐 ．但 由于经济体制深刻变革 ，社会结 不相悖 ，……此天地之所以为大也。”因 中华传统和谐文化 。有利于社会主义和 构深刻变动 ．社会利益主体 日趋多元 此 ．反对破坏 自然 、一味地 向 自然界索 谐社会的构建 。 化 ，公共需求急剧增长 ，出现 了许多亟 取。论《语 ·述而》记载 ，“子钓而不网，弋 一 、 以 “和而不同”促进社会和谐 待解决的矛盾和问题 ，如城乡之间、区 不射宿。”意思是说孑L子用鱼竿钓鱼而 中国是最早提倡和谐的国家。 《国 域之间发展不平衡，贫富差距扩大 ，农 不用渔网横断河水来捕鱼，也不射杀归 语 ·郑语》记载 ，早在西周末年 ，太史伯 民收入增长过慢 ；下岗失业人员增多、 巢的鸟儿。这就是 “取物不尽”。孟子主 就提出：“夫和实生物．同则不继。以他 就业压力大 ；住房 、医疗 、教育费用偏 张 “亲亲而仁 民，仁民而爱物。”“爱物” 平他谓之和，故能丰长而物生之 。若以 高，社会保障体系不完善 。百姓负担过 即友善对待 自然万物 ，取之有时。用之 同裨同，尽乃弃矣。”在这段话 中，太史 重 ；一些社会成员诚信缺失、道德失范， 有节。崇尚自然的道家更是坚持人与 自 伯区分了 “和”与 “同”两个不同的概念。 一 些领导干部能力 、素质 、作风方面存 然的一体观，提倡人与 自然和谐相处。 “和”即 “以他平他”。就是不同事物问的 在问题 ，一些地方于群关系比较紧张， 老子明确提出 “人法地 ，地法天 ．天法 相互协调 、相互配合 、相互补充 ，和谐共 等等。对此 ．我们毋庸讳言，应当承认差 道 ，道法 自然”的著名原则，反对破坏 自 处 ；“同”即 “以同裨同”，就是 同类事物 别和矛盾 。对矛盾的性质及成因进行科 然．强调人要以尊重 自然规律为最高准 的简单相加。在太史伯看来 。只有多种 学分析和正确判断。在此基础上 ，探索 则 ，以崇尚自然效法天地作为人生行为 不同事物彼此和谐 、协调并进 ，才能使 和研究解决矛盾问题的方式方法，并建 的基本依归。庄子也希望人与自然和 世间万物得 以生长发展 ：反之则难 以为 立和完善相应的体制机制 ，努力使社会 谐 ，达到 “天地与我并生 ，而万物与我为 继。孔子进一步发展了 “和同之辨”，明 各方面的利益关系得到妥善协调、人民 一 ”的境界。 确指出：“君子和而不同，小人同而不 内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处 人类是从 自然界分化出来的。人类 和”。在这里 ，“和”与 “同”不仅是区别君 理 、各方面积极性得到充分调动 、社会 的生存 与发展依赖于 自然 ，同时，人类 子与小人 的一种标示 ，而且是管理 国 公平和正义得到切实维护和实现。即全 的活动又会影响到 自然的状态 、结构 、 家、治理社会的不同方法。 “和而不 同” 体社会成员能够 “和而不同”、“不同而 功能及其演化。近代以来 ，欧美国家在 思想的精妙之处在于 ，“和”中有 “异”， 和”。各尽其能、各得其所 、和睦相处、多 工