从《论人性无常》看蒙田思想的时代价值.pdfVIP

(第 ’卷((第 )期 郑州大学学报（哲学社会 科学版 ） !*年 +月( (,-./’((0-/)12340562789:0;892330,:4=? @AB!*( 从 《论 人 性 无 常 》看 蒙 田 思 想 的 时 代 价 值 刘 小 菠 （河南教育学院 中文系，河南 郑州 ’+’） 摘(要：作为文艺复兴时期的思想家和作家，蒙 田在人性一元论、永恒论的社会文化背景下，提出人 性是复杂的、变化的，意识到了社 会性因素对 人性的影响，并在 此基 础上提 出了“判 断”必须 建立 在对 人、对物的全面性、深入性观察基础之上的命题，这在当时无疑具有极大的思想价值和进步意义 。 关键词：蒙 田；人性论；时代价值 中图分类号：+#+/#)(((文献标识码 ：5(((文章编号：$C!’（!*）)$#+$) ((蒙 田是文艺复兴时期法 国的人文主义思想 家和作 出了两面旗帜：“自然人性”论和“理性人性”论 。但丁 家 。他的哲学思想、美学思想和诗 学理 论不仅在 他的 把人性归结为理性，肯定理性对于人性的决 定作用，其 那个时代具有摧 毁宗教 神学和 经院哲学、影 响人 们美 思想是对文艺复兴 以后理性主义思想的一 种开启。但 学、诗学观念 的作 用，而且 穿越时 空影 响到 启蒙 时代 ， 在文艺复兴时期，自然 人性论 占主 导地位 。它把 人性 甚至影响到后现代主义 。 归结为人的自然 本能，并把人的 自然 本性 同人的社会 ! ((蒙 田在 《论人 性无常 》中触 及 了人性 内涵 平等权利联系在一起 。但 无论 是 自然 人性 论，还 是理 的丰富性、复杂性 问题，认为人性不是固定不变 性人性论，都是把人性 内涵解释为一元的，而且 把人性 的，而是“游移 不定 的”，这在 当时无 疑具 有一 种创 造 看成是永恒不变的。 性 。 作为文艺 复兴 时期 法 国 的人文 主 义思想 家和 作 现代哲学思想认为，所谓人性，是指人所具 有的全 家，蒙 田在人性一 元论、永恒论 的社会 背景 下，提 出人 部规定性 。人性概 念作为 人各种 属性 的抽 象综 合，涵 性是不断变化的，是复杂的，同时他还看到了人 的思想 盖着一个系统。根 据不同标准，人 性系 统综 合体 可进 观念不可能一成不变的原因———社会性因素对 人性的 行不 同 的 划 分 。有 的 学 者 将 人 性 分 为：“生 物 学 本 影响，这无疑是对时代 的一种超越 ，具有极大的思想价 性”、“文化本 性”和“历史 本性”，即所 谓“三 元人 性” 值和进步意义 。在此基础上，蒙 田对文学作品中“把人 ［］（D）。也有人将人性分为：人 的自然属性、人的理 塑造成始终 如一、固定 不变 的模 式”，“按 照一般规 律 性层 面、人 的德 性 层 面 和 人 的社 会 层面 ［!］（D+$刻画一个人 物 ”的创 作 方法 和创 作 现象提出 了批 评 。 +%）。尽管分 法不 同，但 学者 们在 一点上 是毫 无争 议 这在当时也是十分了不起的独到见地 。在蒙 田死后的 的：即人性的内涵是丰富的、复杂的，不是一元，而是多 *世纪，在（新 ）古 典主 义戏 剧作 品中，普遍 地存 在着 元的。人性不能固定在一 个点上，其不 同层 面之 间不 人物形象类型化、概念化，人物 性格单 一化、固定化的 可 以相互替代 。完善 的人性 是对人 性 内涵 的全面 占 现象。（新 ）古 典主 义作 家们 在文 学观念 上还 没有 达 有，而且人性在人实现社会化和继续社会化的过程 中， 到蒙 田这种思想的高度 。一直 到今天，无论 是在 西方 是变化的、发展的；另一方面，在人类漫长的进 化、发展 还是在东方，蒙 田的这一 思想对 文学创作仍