从接受美学角度谈环境导示系统设计的人本化.pdfVIP

土 S o il 观点集萃 Vi ewp oi nt Col l e ct i on 从 接 受 美 学 角 度 谈 环 境 导 示 系 统 设 计 的人 本 化 文/ 山东艺术学 院研 究生 赵月 接受美学 ，又称接受理论和接受研 究，是由20 世纪 60年代联 能性 。看它是否能方便、快捷、有效地为人们指 引方 向及位置。其 邦德国康士坦茨大学教授姚斯和伊瑟尔等五名文艺理论家创立的一 次，导示系统在完成其基本功能 的基础上还要使接受者能更深层次 个美学派别 。80年代传到我 国，对我国文艺理论及美学研 究产生了 地了解环境 ，并对环境作 出反应 。因此 ，它还要具备一定的交流的 重大影 响 。接受美学理论 以接受者为研 究对象 ，强调读者在 阅读文 作用 ，即交流性 。人们 的生活需要美的事物来装点，需要美的熏陶， 学作品进程 中所居的地位及其所能起的再创造作用——作 品需要读 人们在认识和接受一件事物时有美 的尺度和需求，因此 审美性是必 者来接受，接受者又反过来影响到文学作品的内容与形式，同时，接 不可少的。下面就简单地从以下几个方面做一下浅析：导示系统 的 受者也在下意识里受到作 品的影响，这种个人的影 响在社会中又转 功能性 、交流性 、审美性 。 变为社会影 响——所 以接受美学也被称之为影 响美学。 艺术与设计在现代社会文化中扮演着重要的角色。从接受美学 功能性 的观点来看 ，物 的设计与建设影 响着人类 的生活，人类生活反过来也 功能性是导示系统的基础属性 、基本职能 。也就是在环境中起 影 响着周 围物 的建设。这里包括“物与人 ”、“物与物 ”、“人与物 ”的 到指 引的作用。让来访者 了解环境 的结构布局 、功能设置，使来访 关系。“物与人”的关系是物 的形式要符合人 的生理和精神的需要 ， 者能够快速、有效 、简洁地寻找到所需的位置 。这一职能看似简单， “物与物”的关系 ，是人所 需的各种“物”需组合成一个符合人的需 但真正做到使接受者满意的却屈指可数 。大范 围的属城市标识 ，当 要 的统一体，或一个协调 的生存空 间，其核心都是人（接受者 ）。“人 我们进入一个 陌生城市的时候 ，往往是依赖于地 图来做指 向。这是 与物”的关系则是一个接受者影响周 围环境的过程，是人对周围环境 因为只有少数地点上会设置城市地 区的分布和简介装置，这对外来 所起的反作用。人在环境 中是不断运动着的，这种运动包括行为和心 者无疑是一种 困惑。这就没能考虑到人之所 需。接受者也无从去接 理 的运动，人的运动又是不断的变化中的，因此就会不断的产生新的 受。要解决这一 问题就要从接受者的角度 ，站在接受者 的立场上考 需求。这就促使设计师根据人们的新需求、新观念作出新的设想和设 虑他们 的需求，按其所需来设置方便的导示装置。例如：城市地图 计 。我们现今所见到的大多数导示系统设施 以机械化 的形式出现，无 可以按功能、按属性出现在各重要的地点上 ，这样可使人们在寻找 论在任何城市 、在任何背景下，形式相同，规格相同，材料相同。没 使用时更有针对性。从小的范围来讲 ，小区域 虽小 ，但麻雀虽小 ，五 有环境特征，没有文化区别 。如果没有地域名称，我们感觉是走在同 脏俱全，内部分 区一样的纷繁复杂。人生活在立面世界里就总会有 一地域 内。而中国是一个 多民族，多文化 ，多信仰的国家 ，自古南北 阻隔，有弯道 ，就如一个迷 宫，因此各个拐角处 ，岔 口处都需要一 景致不 同，东西文化不同。各有各的特色 ，各有各的风情 ，而在这里 个明确的说明和指示 ，按照人的视线所进入的路径选择位置及内容， 我们却融为了一体 。我们宣扬民族大融合，不等于抹煞民族个性、文 并在人们的新需求下及 时地调整内容与形式。可见导示系统之功能 化特色、地域特征。往微观上看 ，每一个区域，每一个庭院，每一座 性就是要适时适地 的引导行人找到 目标 。其次 ，对于特殊人群及外 建筑，也都有它独有的功能和内容。人们进入环境时同样希望通过导 国人 的需求更不容忽视。盲人、儿童、残疾人等更 需要关心和照顾 。 示系统可以快捷、准确地 了解和认识环境。 导示系统中应该有他们所能辨识