初探中国古代祖先崇拜衰落及其对后世的影响.pdfVIP

维普资讯 敏 汇 2008 ． 05 (中旬刊 ) 初探中国古代祖先崇秆衰落及其对后世的影响 口 王青松 (广西师范大学历史文化与旅游学院 广西 ·桂林 541001) 摘 要 祖先崇拜衰落的原因主要有三方面：一是失去了社会组织基础；二是失去了经济基础；三是失去了政治上的保护 和支持。祖先崇拜对中国后世文化、社会、个人的深刻影响。 关键词 祖先崇拜 衰落原因 影响 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1872—7894(2008)O5—159一O1 一 、 祖先崇拜 传教士也受挫，由此可见，祖宗崇拜在中国人思想中的重要地位及 (一 )祖先崇拜作为一种 国家宗教信仰和发挥主导作用的一种 东西方文化的差异。 思想意识、价值观念，从春秋开始，至战国已经衰落。表现在宗法礼 近代研究中国文化的大师粱启超认为：中国重宗法之 人“伦”， 乐制度上饿越现象严重，礼“甭乐败”，各级贵族不再遵守按祖先崇 而西方重实学之 “物理”。在中国早在它的学术学术发动时代 ，最重 拜原则制定的礼乐制度。表现在礼乐器上，作为祭祀用品和政治工 要的思想趋向 “敬天”、“尊祖”，但 “敬天”常纳人事，“人伦亦即 具的神圣地位下降，青铜器及其花纹具有明显的实用性，日常生活 天伦”，“尊祖出自”族制血亲。从运思方法看，中国人重 经“验”， 化，世俗化，庄严、神圣的色彩已荡然无存。随着历史的发展观念的 依赖的是历史的经验和祖宗之法，所以是 “承祖”，而西方重 “论 变化，神权政治向世俗皇权政治的转化是一个必然过程。究其原因。 理”，立足点对象事理的辨析。 大致有以下几点：祖先崇拜失去了社会组织基础．春秋战国时期 ，各 孙中山认为传统中国文化所宣扬的是宗法意识，只有宗族和家 国纷纷实行郡县制，以加强国王直接控制权．基层组织有里乡等 ，如 族观念，而缺少国家和民族意识。一“般人民”只有家庭主义和宗族 《管子 ·小匡》云：“制国以为二十一乡，商工之乡六，士农之乡十 主义，没有国族主义，l1|国人对家族和宗族的团结力非常强大，往往 五。”这些均是地缘政治组织，血缘组织服从于地地缘组织代替血 因为保护宗族起见，宁肯牺牲身家性命……至于说到对于国家，从 液组织，缘组织。 没有一次具极大精神去牺牲的。” (二)土地个体家庭私有制代替了土地血缘组织公有制，个体 毛泽东说：“这四种权力——政权 、祖权、神权、夫权代表了全 生产者直接向国家交纳赋税，祖先崇拜失去了经济基础。从周宣王 部封建宗法的思想和制度 ，是束缚中国人民，特别是农民的四条极 “不籍千亩”，料“民于太原”到鲁的 “初税亩”，晋的 作“爰田”，秦 大的绳索。”关于 人“”的地位，在中国传统的现实生活里，在思想 的 “开阡陌”等一系列改革，血缘组织土地公有制被破坏了，通过税 文化里，“人”指的几乎全是和主要是人伦 (核心是亲属血缘的人 收等，国王对全国土地 、经济的控制加强．全同经济走向一体化。据 伦关系)来形成的家族、民族 、国家这类整体和在这种人伦之网中 学者研究，公有土地通过 以下两种途径向私有化转变 ：一是公社农 被分别规定下来的一切个人。中国人及其文化，极少把人视作 原“ 民的份地变为个体小农的土地；二是 }=}l邑转让、军功赏 和私田的 子”状的孤立个人 。正因为如此，一个 中国人通过个人的努力而获 开垦。 得名誉时，人们并不认为是他努力的结果，而将之归功于祖上的阴 (三 )官僚选拔制度代替 了世卿世禄制 。祖先崇拜在政治上不 德和当地的好风水。祖先崇拜与宗法制度的重人伦、轻 自然的特点 再发挥主导作用，从而失去了政治上的保护和支持。皇权的强化导 使中