阴阳的一分为二与一分为三.pdfVIP

浙江中医杂志2009年2月第44卷第2期 ·89· 阴阳的“一分为二’’与“一分为三’’ 钟海平 张光霁(指导) 浙江中医药大学基础医学院 浙江杭州310053 摘要 阴阳的一分为二与一分为三是哲学思维的两种方法，而二与三更多的是抽象的象数模型，中医 学理论中既有二分法的应用，又有三分法的应用，但应该说三分法比二分法更有优越性。 关键词 阴阳 一分为二 一分为三 象数 三阴三阳 中医学术发展 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的“一分 的观察，不在于对个体的形态结构的描画及分析，而 为二”与“一分为三”其实是哲学思维的两种方法， 注重于对事物整体动态及功能的把握。而“数”是作 它们既有联系又有区别。三分法是在二分法的基础上 为一种思维工具来把握客观世界，更值一提的是 产生并发展起来的，并且相比较而言，又比二分法更 “数”实质上也是“象”，它并不偏向于定量，而是偏 进一步，更符合中国人的传统思维模式。 向于定性。 1 一分为二思维的形成及其应用 “有象斯有对。”事物诸多联系巾，最主要最本质 哲学的最初来源是对自然和人类社会的长期观察 的联系，便是此事物与其正相对的彼一事物间的联 与思考。《周易·系辞下》云：“仰则观象于天，俯则 系，那是一种既相反又相对的联系。白天不是黑夜， 观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸 但是没有黑夜就无所谓白天。“天下皆知美之为美， 物。”古人最早认识的是昼夜的更替，日光的向背， 斯恶矣。”恶固非恶，但天下皆必藉恶而知美，无恶 所以阴阳的最初含义很朴素，就是指向日为阳，背日 也无所谓美L2]。所以老子说：“一黑一白天下式”。 为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、 关于阴阳学说，比较成熟的说法是完成于《周 内外，运动状态的躁动和宁静等等¨]。古代思想家看 易》。《周易》是古人将天文历法和卜筮相结合的产 到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解 物。《周易·系辞上》日：“易有太极，是生两仪，两 释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴 仪生四象，四象生八卦。”这就是典型的阴阳二分法。 阳的对立和消长是事物本身所固有的，如《老子》所 而医易同源，中医学中同样以“象”建构了天人相合 说：“万物负阴而抱阳”；进而认为阴阳的对立和消长 相应及人的各部分相合相应的理论体系，大量吸收了 是宇宙的基本规律，《周易·系辞上》说：“一阴一阳 天文、历法、卦爻的知识和框架，扩大取象范围，以 之谓道，继之者善也，成之者性也。” 阴阳二分为思维方式，创立适合于中医学应用的阴阳 阴阳对自然界相互关联的某些事物和现象对立双 学说，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的 方进行概括，即含有对立统一的概念。阴和阳既可代 相互作用下孳生着、发展着和变化着的，世界是物质 表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存 性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴 在着的相互对立的两个方面。所以《类经·阴阳类》 阳的对立统一矛盾运动是宇宙间一切事物内部所固有 有“道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。” 的，宇宙间的一切事物的发生、发展、变化是阴阳对 “一与二”或“一与三”并不仅仅是具体数字的 立统一矛盾运动的结果。《素问·阴阳应象大论》说： 概念，更多的是象数模型，“象”是一种直观的、感 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母， 性的、经