论曹操性格中的“义气”【毕业论文】.docVIP

本科毕业论文 （20 届） 论曹操性格中的“义气” 专业：汉语言文学 [摘 要]《三国演义》里的曹操形象，是一个丰满的，立体化的形象。他有着多样的“义气”表现，这与曹操多样的性格特征相统一，同时使曹操这一形象更加生动，也是作品的内涵更加丰富。 [关键词]三国演义；曹操性格；义气表现；形成原因；价值 Theory of fellowship cao cao ‘s character Abstract: Of The Three Kingdoms cao in the image, and it is a plump, three-dimensional image. He have a wide variety of fellowship performance, this and various characteristics of the character of cao cao unified, and make a more vivid image, but also enrich the connotation of work. Keywords: Three kingdoms; Cao cao character; Great-hearted performance; Formation reasons; value 序言 曹操是一个性格丰富的人物形象，他以奸雄为性格基调，但同时又有许多复杂的表现，其中的诸条“义气”性表现，看似与性格基调相矛盾，但实际上又是统一的。从而丰富曹操的性格内涵，使其更加立体化。 “义 ”作为中国古代道德伦理的一个重要的思想范畴,早在 《论语 》、《孟子 》中就多有表述 ,如孔子的“见义不为,无勇也 ”,孟子的 “舍生而取义 ”等名言已成为人们修身力行的格言警句。在儒家的道德伦理中, “义 ”是以仁为内质的道德行为准则。[1] “气 ”是中国古代文化的一个元语词。从先秦开始 ,在古代文献中像云气、天气、血气、骨气、辞气、元气、义气、浩然之气、锐气、神气等等气象气质 ,可以说触目皆是,不胜枚举。几千年来 ,“气 ”几乎弥漫融会在中国古代哲学、伦理学、政治学、 史学、军事学、美学、文学等各个领域 ,而且一气贯注 ,源远流长、蔚为大 观。“气 ”伴随着我们民族文化同生共长 ,形成了具有我们民族特色的 “气 ”文化景观。[2] 一、曹操多样的“义气”表现 （一）豪气性义气表现 《三国演义》中，对曹操的豪气性描写有很多，特别是讨伐董卓的过程中，作者处处将曹操同那些各怀异心，坚持搞分裂割据的军阀作对比，写出了曹操政治上的卓见和谋略。第四回写董卓欺君弄权，王允宴请旧臣商议讨伐。但大家慑于董卓的威势，毫无办法，“众人皆哭”。这时坐中一人扶掌大笑道：“满朝众卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”这人就是曹操。他对那些面对董卓专权而只有哭鼻子的众卿大臣投以轻蔑的嘲笑，并主动提出担任刺杀董卓的重任。后来在讨伐董卓过程中，盟军内部互相勾心斗角，各谋私利，身为盟主的袁绍却按兵不动，不下令乘胜追击董卓，这时曹操说道：“董贼焚烧宫室、劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定。诸公何疑而不进？”众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋？”遂自引兵万余，星夜追赶董卓。很显然，这时候的曹操已经具有讨董卓平天下的雄心壮志，具有高于群雄之上的政治远见和卓识。他在与刘备“煮酒论英雄”时曾说“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”他确是胸怀大志，以实现天下统一作为自己的奋斗目标，并在不少问题上以此作为考虑和处理问题的出发点徐晃解陈宫至。操曰：“公台别来无恙！”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝！”操曰：“吾心不正，公又奈何独事吕布？”宫曰：“布虽无谋，不似你诡诈奸险。”操曰：“公自谓足智多谋，今竟何如？”宫顾吕布曰：“恨此人不从吾言！若从吾言，未必被擒也。”操曰：“今日之事当如何？”宫大声曰：“今日有死而已！”操曰：“公如是，奈公之老母妻子何？”宫曰：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。后人有诗叹之曰：“生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！”武士拥张辽至。操指辽曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰：“你原来也记得！”辽曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”辽曰：“可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼！”操大怒曰：“败将安敢