2014年高二语文针对复习学案：第13课《渔父》（苏教版必修5）.pptVIP

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国、爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际时，这种精神的感召作用就更加明显。 应用角度：本则材料可以运用于与“爱国”、“坚守”、“传统与顽固”、“人格”、“生命与信仰”等相关话题中。 [应用片段] 一 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身凛然正气，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。 二 “众人皆醉我独醒”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的百姓，作为士大夫的他却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，成为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福的士大夫，但面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。 三 披发行吟泽畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著的屈子，你怎听不进 “圣人不凝滞于物”的劝言呢？ 烈士墓前的76年守护 2011年7月29日，漳平市永福镇大洋村72岁高龄的李 仁义带着村民到李家祠堂，祭祀革命先烈的英灵。“逢年过节，村民都会到祠堂祭拜祖先。”李仁义说，“祖先要祭，革命先烈更要祭。”从1935年起，李仁义及母亲李金枝两代人义务守护烈士墓76年，演绎了一场感人至深的 “守护接力”。 1935年8月的一天，红八团团部和第一连90多人来到了漳平永福镇大洋村，遭遇国民党军及当地民团的包围，战斗中红八团团政委丘炽云及八名战士牺牲。丘炽云等人牺牲后，时任红八团团长的邱金声、政治部主任伍洪祥及参谋长王胜等研究决定：留下四块大洋，由村苏维埃主席李庆丰、赤卫队队长李长松、妇女会会长李金枝等收尸安葬，部队急速转移。 烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保护，李庆丰、李金枝等村民每年还在英烈坟前祭扫，告慰忠魂。1958年，丘炽云的妻子及亲属找到大洋村，在李金枝指点下，才把红八团团政委的遗骨迁回上杭埋葬。而其他牺牲的无名英雄，还继续埋在大洋的深山中。 李金枝始终牵挂着长眠在大山中的烈士，她隔三岔五就到墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在坟前长久伫立。她还不厌其烦地向村里的晚辈讲述那次惨烈的战斗，热泪盈眶地追忆那些年轻的生命。在她的带动和感召下， 每年清明节，都有数以百计的村民来墓地祭扫。随着年龄渐老，李金枝十分担心烈士们的事迹会被后人遗忘。她与村干部商量，决定把烈士们的英灵，移迁到李家宗祠进行吊唁祭祀。李金枝去世后，儿子李仁义毅然接过了守护烈士墓的“接力棒”。“只要革命先烈的英灵还在这里，我们就会世世代代守护下去。”李仁义坚定地说。 [热评]　坚守是一种信仰，认准了的事就不动摇、不彷徨，排除干扰做下去；坚守是一种快乐，从自己所做的事中寻觅到人生的意义，品味苦中之乐，升华人生境界；坚守更是一种奉献，以自己的无私付出，为他人送去温暖，从而让自己与崇高为伍，使崇高与社会同行，蔚成风气，共铸和谐。在现实生活中，做事浮躁、讲求功利，甚至鄙夷崇高、选择低俗的现象可谓司空见惯。因此，提倡坚守信仰、坚守崇高就显得意义尤为重要。 汨罗江边 林非 多少年前背诵屈原的辞赋时，我就淌着眼泪哀悼他满怀亡国之痛的焦灼与哀伤，似乎听到了他纵身跳向汨罗江的一声巨响，稚弱的心灵中涌出无穷的凄楚和悲怆，暗暗猜测着这江水是如何的宽阔无际，汹涌奔腾的滚滚波涛是如何在永恒地呜咽。汨罗江边真像是一个神秘而又庞大的谜语，始终在脑海里喧嚣。我渴望去那里凭吊埋葬着屈原的滔滔江水。 当我终于站在狭窄的汨罗江边，异常惊讶地瞧见了这混浊的河道时，真疑惑如此惊心动魄和壮怀激烈的死亡，为什么要发生在这样平淡得近乎粗糙的场合，懊丧地感到自己猜测了半生的谜语，竟只获得令人失望的诠释。我从脚旁的青草丛中，拾起一块细小的碎石，使劲地往对岸掷去，它悄悄掉在河滩上的那一棵老榆树底下。幽暗的河水依旧默默地流淌，映照着从一团团云雾中间挣扎出来的阳光，淡淡地反射出丝丝缕缕的波纹。在我的印象中似乎有着洁癖的天才诗人屈原，为什么要选择这混浊的河流，当做自己葬身的坟墓？ 昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘风破浪地飞驰。张望着几乎要连缀到天际里去的阵阵碧波悠扬地拍击