汉字、书法与中国美术观.pdfVIP

～ ～ 1 _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，J 观 点 一 字、书法与中国美 又 当我接到编辑先生对这个议题的约稿时，我立即感到我又 史，而美术便是其中极其重要的一部分。其次，为了较具体地 不 自觉地落入某种时尚的思维圈套之制约中。如果我们要讨论 解读 “中国美术观”这个命题 ，我不妨举一个世所公认的中国 “怎样才能从如来佛的手心中跳出来”这样的命题时，那我们不 特有的 “美术”门类来谈 ，这个门类就是书法。如果不过分追 是已经不 自觉地站在了 “处于如来佛的掌中那个孙猴子”的立场 究这个概念的多重含义与各种说法，都应该知道书法是中国特 与思维方式了吗?!同理，当我们要讨论 “应当建立怎样的当代 有的美术门类，如果我们了解了应该建立怎样的 “书法观”之 中国美术观”时，我们 已站到了所谓的 “当代美术观”并不包含 后，也就应该明白了 “中国美术观”的真正含义。 “中国美术观”这个极不合理也不合适的立场上，进入了当前中 我认为，书法是以汉字为唯一题材的平面书写造型艺术， 国纷繁混杂的美术状态之云雾中。其实，当我们的祖先给我们 其题材、技法、材质、历史，无一不是纯粹的 “国产”。按理 的国家取名 “中国”时，我们就已经清晰地知道了世界是 “天地 说应该不存在不符合当代中国文化立场和观念的 “书法观”， 六合”与 “四面八方”，也并未妨碍我们处于 “过去”和 “未来”之 其实不然 ，仅仅就书法的唯一题材汉字来讲，就需要国家不 间的 “当代”。但是，编辑先生的好意与良苦用心，也使我不能不 断地出面干预，并对 “书法”中的汉字做出许多规定和 “妥 “接招”，于是，我只能从我所理解的文化角度，来谈谈这个在 协”，还有许多如 “书写汉字”能算美术吗?实用汉字与书法 提问中已解决了的 “当代的”和 “中国的”一些看法。 有界限与区别吗?书法应该是中国美术字吗?现代书法能不用 诚如吕品田先生所说：中国美术观就是立足于当代中国文 毛笔宣纸书写吗?等等与 观“念”直接相关的问题。 化立场的关于美术的认识和看法。(见吕品田 《建树中国美术 先从汉字说开去吧。从政府部门考虑，当代的 “汉字” 观——关于 “中国美术观”讨论的问题意识和 目的意识 (连载 应当指的是经过简化汉字和停止继续简化汉字的政令之后国家 一 )》， 《美术观察》2010年第1期)因而，我就 目前中国社会 语言文字工作委员会颁布的规范化汉字。在 日常一股社会活动 中不同人群的这类看法说起。首先，我认为文化是一种人类社 中，应该运用规范化汉字系统。但这个系统的不应强行规定废 会的特有现象，是社会人类知与行的总和。在特定的时空中， 止简化字体系外的同一个繁体汉字。现在60岁以下的国人，都 文化会相对集中积淀成特有的形态，承载并表述着人类的历 经过汉语拼音与简化字教育，他们 自然将汉语与简化字的所有 “大众化”是新中国美术倡导的重要价值观。20世纪五六十年代对于大众美术的倡导，促使了年画、连环画、宣传画、版 画等画种的蓬勃发展与广泛普及。在某种意义上，对于富有情节性的写实美术的提倡，对于20世纪50年代初期中国画的改造， 以及六七十年代对于西方印象派、现代主义的批判，都和倡导 “大众美术观”密切相关。而20世纪90年代以来，顺应文化大众 化的时代潮流而兴起的当代艺术 ，则把 “大众化”和 “当代性”作为新兴艺术的同一种概念予以使用。以装置、影像、观念和 新媒体艺术为代表的当代艺术，提倡人人参与艺术的可能性与互动性 ，几乎所有的国际双年展 (包括国内一些重要的双年展) 都积极地推导这种大众参与性极强的当代艺术。正是这种新的 “大众化”价值观赋予了中国艺术的国际符号。艺术的 “当代 性”，成为当下正在行进的衡量作品是否具有新的 “时代价值”的中国美术价值观。 显然 ，20世纪五六十年代倡导的美术的 “大众化”，着眼于接受美学的价值体系，为人民群众所喜闻乐见的表现内容与 形式，就是美术作品能否 “大众化”的价值标准。而世纪之交的 “文化大众化”则是信息媒介的大众化带来的一种新型传播文 化，当代艺术便是从艺术媒介的廉价化与大