和于礼乐-中国文论知识形态生成.pdfVIP

2008年9月 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) Sep．，2008 of 第37卷第5期 JournalShaanxiNormal andSocialSciencesEdition) Vd．37No．5 University(Philosophy ■文艺学研究 和于礼乐：中国文论知识形态的生成 李西建， 权雅宁 (陕西师范大学文学院，陕西西安710062) 摘要：中国文论知识形态的生成根源于礼乐文化。礼乐文化本源上是中国古代天人合一、天地差序格局的 宇宙秩序的体现。用礼和乐的诗的经典化，影响了中国文论的知识形态和生产方式。生成于礼乐文化中的中国文 学理论天然具有对和谐秩序的诉求，美善和谐、天人和谐、理性与感性和谐，是形成中国文论的价值观和审美观的 重要依据。 关键词：礼乐文化；中国文论；知识形态；和 中图分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1672—4283(2008)05—0013—06 收稿日期：2008—03—15 基金项目：国家哲学社会科学规划项目(08XZW003)；陕西师范大学研究生培养创新基金资助项目 (2008CXB004) 作者简介：李西建(1955一)，男，陕西大荔人，陕西师范大学文学院教授，博士生导师；权雅宁(1975一)，女，陕 西扶风人，陕西师范大学文学院博士研究生，宝鸡文理学院中文系副教授。 中国古代文化观念中并没有作为独立知识门类 论产生的知识背景的研究中，也存在轻视文论自身 的文学理论，今人对中国文学理论的研究不论其命 的知识自律性的倾向，这难免变成中国思想文化的 名“诗学”还是文论，多是以现代学科体制下西方文 研究。近期出版的博士论文《礼乐文化与中国文论 学理论的框架、理路来认知和思考，但中西文论各有 早期形态研究》LlJ，在考察礼乐的思想与知识谱系及 不同的文化背景与根基，如此横向移植未免削足适 其发展演迸，梳理礼乐的思维构型、文化基因、精神 履。先秦礼乐文化是中国文论知识生成的历史文化 品格等方面颇有新的探索，也显示出对礼乐文化与 语境，也是贯穿中国文论的根本的、内在的文化精 中国文论关系的关注。但是，该论著研究的切人点 神。不仅中国文论的主要命题、范畴籍由此生，中国 和重心，则更着力于对礼乐文化本身的研究。 文论的价值观、目的论、知识生产方式也受其规约。 鉴于此，本文试图对同样的话题以相反的进路 在礼乐文化的认识阈((episteme)中呈现中国文论的再做探讨。质言之，以中国文论为知识本体，初步勾 知识形态，是当下中国文学理论研究中一个值得展 勒生成于礼乐文化中的中国文论发生的知识生产机 望的方向。 制和生成形态。中国文论第一个明确的诗学观是 礼乐文化素来是儒学研究的重要话题，也是治 《尚书·尧典》中提出的“诗言志”，今人可见的中国文 中国历史和中国思想史的学者无法回避的重要问 论的第一部专门著作是《孔子诗论》，中国第一部文 题。文论界也偶有人关注中国文论中的礼乐因素， 学作品集是《诗经》。这三个“第一”都与礼乐文化密 但将礼乐文化作为中国文论产生的认识阈，甚至将 不可分，又蕴涵中国文论的初步建构，并对后来文论 中国文论的诞生还原到知识尚未分化的先秦时期的 的推衍模式、理论特征等产生了本源性影响。 混～状态，将文论视作礼乐文化的重要表现和承载 1 礼乐文化是中华民族的元文化，它奠 方式，重新认识中国文论的原始气象和内在规律，目 l定了中华民族人文精神的历史走向。礼乐 前尚不多见。即