论川端康成散文创作的生态审美意识.pdfVIP

Z010年 1月 内蒙古大学学报 (哲 学社会 科学版) Jan，2010 第 42卷 第 】期 JournalofInnerMongoliaUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Vo1．42 NO．1 论川端康成散文创作的生态审美意识 王艳凤 (内蒙古师范大学文学院，内蒙古 呼和浩特 010022) 摘 要 ：JIf端康成的散文创作中具有一种超越性的“天人合一”生态审美意识。他笔下的自然是充满生机，千 变万化 ，生生不息的生命体 ，人与自然是共生共荣的；川端康成描绘了融人 自然 中的人 ，表现了自然人性之美 ，并 表达了敬畏 自然的思想 ；JIl端康成从整体主义思想出发，对现代文明进行 了批判。他生态审美意识的形成与 日 本传统文化——森林文化 、原始神道与禅宗思想等，以及川端对现代人类破坏 自然行径 的忧虑紧密相连。JIl端 康成的生态审美意识是对传统文化的超越 ，对当代作家的创作以及读者的审美倾 向都具有启示作用 。 关键词 ：JIi端康成；生态审美；天人合一 分类号：I313．076 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5218(2010)01—0083—06 川端康成作为El本第一个获得诺贝尔文学奖 畴里如何看待 自然与人的关系便成为美学研究的 的作家，不仅小说具有世界影响，他的散文也为El 重要课题 。 本和世界文坛增添了亮丽的色彩。川端的散文共 一 般来讲，在人与 自然关系的审美范畴里 ，人 三百余篇，包括游记 、小品、随笔、杂文等多种形 类初始阶段在原始 自然宗教即 “万物有灵论”的影 式。当我们徜徉于川端的散文世界 ，迎面扑来的 响下，原始初民以诗性思维为其审美的基本思维 便是充盈的El本风情 ，是古代 El本的万物有灵观， 方式，他们将 自然万物作为崇拜的对象。例如，古 是Et本平安时代的幽雅裱纤。尽管El本早就现代 希腊在远古的爱琴文化时代，他们就对 “神牛”、 化、西方化了，但在川端康成的身上 ，民族的文化、 “蛇”、“El”、“月”、“星辰”等 自然物加 以崇拜。印 传统的审美意识却依然大放光彩。正如瑞典科学 度正统哲学认为：宇宙万物，本是同体，各色纷杂， 院的 《授奖辞》所说：“川端先生通过他的作品，以 胥归于一。因此 ，在他们看来 ，自然万物皆是神。 恬静的笔调呼吁：为了新的El本，必须捍卫古老El 日本本土的原始神道所崇拜的神以 自然神为数最 本的美与个性中的某些成分”[1]。在彰显传统的 多。可以说，那时的审美意识是将 自然神化了的。 同时，川I端的散文创作还具有当代的生态审美意 随着人类社会的发展，文明程度的进步，人与 识，即具有一种超越性 的 “天人合一”审美观念 。 自然的关系也发生 了变化。特别是在西方，自然 本文拟从生态美学的角度探讨川端散文创作中呈 哲学、人本主义的思想，使他们不再崇拜 自然 ，而 现的生态审美意识，进而挖掘其形成的原因，以及 是崇尚人 ，人类成为世界的中心。随着工业化步 对当代文学创作乃至当代人的审美观念的启迪 。 伐的加剧 ，人们将 自然作为大肆掠夺的对象，由此 也改变了人的审美观念 。在美学 的范畴里，主客 一 二元的审美观 占据了主导地位，正如黑格尔在他 、 生态审美意识 的 《美学》一书中提出的：美是人在实践 中的 自我 我们知道，人是 自然之子，人类将永远依靠 自