梅山、梅山教与游梅山仪式考释.pdfVIP

第50卷 第4期 广西师范大学学报 ：哲学社会科学版 Vo1．50 No．4 2014年 8月 JournalofGuangxiNormalUniversity：PhilosophyandSocialSciencesEdition August，2014 梅山、梅山教与游梅山仪式考释 韦世柏 (广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004) [摘 要]梅山教以三元将军和梅山法主为祖师，传承的是傩术与法术，与用于狩猎的梅山巫教没有渊 源关系。从师公唱本和传说分析，梅山法主是汉代成仙者梅福，梅山教中的梅山指的是因梅福修道传说而得 名的道山。瑶族“游梅山”仪式所游的梅山，是祖师圣地即梅福之道山，而非祖先故地之湘中梅山峒。 [关键词]梅山教；梅山法主；游梅山仪式 [中图分类号]B989．2~K890 [文献标识码]A [文章编号31001—6597(2014)04—0108—08 南方汉族和瑶 、壮、苗、侗 、土家 、仫佬、毛南等少 统……武术和符篆结合起来，因而驱魔赶邪 的仪式 数 民族 中有一种人称师公的民间宗教神职人员，以 就着重跳神舞蹈 ，也称之为 武‘教’。这一支教派传到 替人驱鬼 、治病、祈子、还愿 、度亡等为事 ，奉唐、葛、 江西的梅山山脉 ，和当地群众中所流行的巫术结合 周三元将军为根本祖师 ，自称三元弟子 ，其教称为三 起来 ，就称为 梅‘山教派’。”l1l12。蓝先生的上述说法 元教 。众师公传说三元将军曾在梅山学法，故亦奉梅 值得商榷。一是武教之名的来源问题 。文教、武教之 山法主九郎为祖师 ，自称梅山弟子 ，将所信奉的宗教 名是针对道公与师公法事的不 同风格而言 ，与武当 称为梅山教。尤其在瑶族师公法事中，梅山经常被提 山武术无关。 “师公之所 以被称为 武‘道’，是因为做 到 ，是瑶族师公心 目中一个神圣 的地方。对于梅山教 法事时跳舞跳得快，跳得多，故亦称为 武‘官’；道公 研究而言，梅 山究竟在何处?是一个需要解决的问 做法事时慢慢来 ，跳舞动作斯斯文文 ，故亦称为 文‘ 题 。然而，仅从地名去推寻，难以找到梅山的所在地。 官 ’。”I_2l2跳神是巫师传统的事神方式，自古 即然 ， 本文结合梅山教的信仰、梅山法主的身份和游梅 山 而道公没有跳神的行为 ，这是二者区分为文、武的原 仪式，讨论梅山所在的地理方位 以及相关问题 。 因。二是茅山教是文教还是武教的问题 。茅山教是 武教而非文教 ，因为自称茅山教或梅山教的，都是师 一 、 关于梅 山教所说 “梅 山”的几种推测 公 。如桂林一带的师公 ，有的自称茅 山教 ，有的 自称 梅山教 ，然而两教在跳神的内容与形式上大同小异 ， 对于梅山教的 “梅山”所在的地理位置，学者们 唯梅山教以跳神为主，不玩巫术，茅山教则多耍巫术 提出了四种观点 ： 而已。口 道公以道教 自居 ，不称其教为茅山教。蓝先 1．江西的梅山山脉 蓝鸿恩先生说 ：“道教创始人张道陵的第四代孙 生关于武教传到江西梅 山山脉成为梅 山教