江苏省南京市建邺高级中学高一语文（苏教版必修二）：《获得教养的途径》教案.docVIP

“获得教养的途径”专题教学设计 【内涵解说】 人要想从蒙昧走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。 本专题分为两个板块：“求学之道”、“经典的力量”。第一板块讨论的重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则；第二板块探讨的重点是为什么要阅读经典作品。通过有效的探讨，让学生从基本的“读书求知”意识逐步上升为自我完善、服务人类的精神追求。 【教学目标】 1．学生通过学习探讨了解学习之道，了解获得教养的途径，梳理正确的学习光。 2．学生探讨求知问道和阅读经典的作用，学习分析问题的基本方法。 3．学生在学习议论文不通的论证方法后，能够正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法来说理。 4．学习古文后，能够掌握积累“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、故、焉、乎”等虚词。 【学习方法】 研读基础上的问题探讨。 【课时安排】 8课时（含作文）。 劝学 预习《劝学》；借助工具书和课后注释，自读全文。 解题： 3.反复朗读，整体感知。 掌握积累下列闻言常用实词：“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、故、焉、乎”等虚词。 学习运用比喻论证、对比论证的方法。 3．全文的中心论点是什么？围绕这个中心论点从哪几个方面展开论述的？ 4．“青，取之于蓝而青于兰”能否理解成提高自己、超越前人？谈谈理由。 5．作者在第三自然段阐述学习应持有的正确态度有哪些？请用简洁的语言加以概括。 6．《劝学》是两千多年前的著述，为什么至今还能有生命力，为什么传诵不衰？ 7．假如要你举几个事例来论述学习的意义、作用及态度，你将举哪些例子？ 8．背诵全文。 师说 第1课时 (一)作者简介 (二)关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 (三)整体把握了解大意。 1．本文标题“师说”是说说老师的意思吗? [明确] 不是。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。“说”在这里为陈述和解说之意，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是：解说关于从师的道理。 2．对照注释，借助工具书，疏通文意，初步理解本文的写作思路。 [要点]第一段提出中心论点：古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点：圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蟠不拘于时能行古道的精神。 3．具体研习，积累字词句。 3．朗诵并背诵课文。 背诵线索提示。 观点 (古之学者必有师)——师之责 (师者，所以传道授业解惑也。)——求知规律 (人非生而知之)——择师标准 (道之所存，师之所存)——三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观 (弟子不必不如师，师不必贤于弟子)——写作缘由。 4．小结 本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，