谈《三峡》中的“晴初霜旦”.pdfVIP

语文学刊 2010年第2期 谈 《三峡》中的 “晴初霜旦’’ o 向世 飞 (湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410000) [摘 要] 郦道元《三峡》中的“晴初霜旦”应解释为“天刚放睛并且下霜的早上”，而不是 “天刚放晴或者下 霜的早上”。从气象学的角度来看，下霜是与天晴紧密相关的气候现象。从古至今，在中国古典诗文中，“霜晴”是 一 个反复出现的意象，在 日本文学家德富芦花的 《晨霜》中亦有生动体现。当代城市读者对 “睛初霜旦”的广泛误 读 ，是 由于远离传统农业文明的缘故。 [关键词] 晴初霜旦 ；谚语； 气象学；古典意象；农业文明 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1672—8610(2010)02--0051—02 “霜旦”是割裂开 的两种不同景观。如果假设这种理 一 、 “睛初霜旦”作何解? 解是可取的，那么 《三峡》原文接下来的景物也应该 《三峡》节选 自郦道元 的 《水经注》，多年来连续 有相应温暖的 “晴初”与清冷的 “霜旦”两种不同体 选人九年制义务教育阶段 的语文课本。全文仅 150 现，然而原文却只有 “林寒涧肃，常有高猿长啸，属引 余字，可谓精致小巧： 凄异，空谷传响，哀转久绝 。”一种清冷景观与之对 “自三峡七百里 中，两岸连山，略无阙处；重岩叠 应。这前后的不一致导致文理不通，不禁使人对将 嶂 ，隐天蔽 日，自非亭午分，夜不见曦月。 “晴初霜旦”解释为 “天刚放晴或者下霜的早晨”的说 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝 法产生质疑。 发 白帝，暮到江陵，其间千二百里 ，虽乘奔御风 ，不以 笔者认为 “晴初霜旦”应该解释为：“天刚放晴并 ；睫也 。 且下霜的早晨”。只要读者稍有一点的农村生活经 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝搬多生怪 验 ，或者具备相关的气象知识就会认 同笔者的这种 柏，悬泉瀑布 ，飞漱其问。清荣峻茂 ，良多趣味。 见解 ，因为 “下霜”与 “天晴”往往是紧密相关 的气候 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引 现象。 凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 日：‘巴东三峡 二 、民间谚语中的 “霜晴” 巫峡长，猿呜三声泪沾裳 ! 多年来 ，针对关于本文的注释及赏析的文章可 让我们先来看看一些当代依然流传的民间气候 谓不胜枚举 ，然而关于文 中 “晴初霜旦”的注释却鲜 谚语 ： 有论及。本文试就 “晴初霜旦”的释义以及现代人对 *霜后 东风一 日睛。(四川) 其背后所蕴含的农业文化的疏远做一番解读 。 *严霜兆晴天。(上海松江) 在笔者前几年刚开始从事语文教学的时候，“晴 *霜重见晴天，雪多兆丰年。(山西太原) 初霜旦”在语文课本 中注释为 “天刚放晴或者下霜的 * 睛夜成露 ，冻结成霜 。(江苏无锡) 早晨”。现在人教版语文八年级上册 193页则是分 与郦道元同时代 (北魏)的贾思勰在 《齐民要术》 开注释为 ：“晴初 ：天刚晴。霜旦 ：下霜的早上 。”《古 中记载 了当时的谚语 ：“天气新晴，是夜必霜。”这里 文鉴赏辞典》上册由张巍先生执笔的 《三峡》相关鉴