韩婴的思想立场.pdfVIP

语文学刊 2010年第2期 韩 婴 的 思 想 立 场 。刘强 (菏泽学院 中文系，山东 菏泽 274015) [摘 要] 汉初韩婴的著作，流传至今较为完整的是 《韩诗外传》，借此以认识韩婴的思想立场和汉代初年 的思想界。韩婴站在儒家的思想立场上，吸收了其他各家思想，呈现出兼收并蓄、熔百家于一炉的时代特色。 [关键词] 韩婴； 《韩诗外传》；儒家思想；兼收并蓄 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2010)02--0049—02 汉初韩婴的著作。流传至今较为完整的是 《韩诗外传》， 一 13章 “传 日，喜名者必多怨……”即与道家相近，《尹文子 借此 以认识韩婴的思想立场和汉代初年的思想界。 · 符言》将此段话记在老子头上；卷一 23章 “传日，水浊则鱼 韩婴所属的思想派别 自《史》、《汉》二书始，便有明确的 喁”引 《诗》后，以 “惟其无为，能长生久视而无累于物矣”作结 定位，司马迁与班固都认为韩婴属于儒家一派，对此学者没 语 。强调无为；卷五 27章 “福生于无为，而患生于多欲”也受 有异议。 韩《诗外传》除了24章之外，其余各章都是引儒家 道家影响；卷五28章承认 “仲尼学乎老聃”。 《韩诗外传》卷 经典 诗《经》中的语句作为结语。据统计，《韩诗外传》一书中 二 1O章主张君主为政，用道 以驭群臣。 《韩诗外传》卷二 24 直接叙述孔子及其 门人弟子言行的达 82章，占篇幅的四分 章和卷四7章讲人君无为而治。卷二 12章则表达了休养生 之一以上[1]。至于韩婴与儒学大师萄子的关系，以汪中的说 息，少干扰人民，更不能穷民，无为而治的思想。 法为代表 ，《苟卿子 ·通论》：“苟卿之学，出于孔 氏，而尤有功 以儒家思想为主，又吸收利用了其他各家思想，对韩婴 于诸经。…… 《韩诗》之存者。《外传》而已，其引 《苟卿子》以 在 《韩诗外传》中体现出的这种思想立场，首先应从当时的思 说 《诗》者四十有 四。由是言之，《韩诗》，《苟卿子》之别子 想文化背景方面加 以认识 。韩婴生活于文帝、景帝和武帝初 也。，，[2]2《外传》大量引用了 《苟子》，引用次数的数 目，各家之 这一段时间，社会处于休养生息的政策推行之际，国力 日渐 间，说法不一，这与计算方式有关。汪中以为是 44次，徐复 强盛 ，社会相对安定 ，思想界摈弃 了秦朝 以法家思想一统天 观在 《(韩诗外传 的研究》中以为有 54次，王 占山则 以为 下的高压残酷手段，朝气十足，具有一定的包容性，这为汉初 “《外传》中几乎一字不动地整篇引用 《苟子》原文 的即在 52 各种思想的共存打下了客观基础。实际情况也反映了这一 章以上 。再者，《外传》中对待儒家学派的另一位代表人 点，比如文帝时博士官中有杂家诸子博士，刘歆 《移书让太常 物孟子，也给予了一定位置，在许多章节里还直接引用了他 博士》：“汉兴……至孝文皇帝……天下众书，往往颇出，皆诸 的观点。如卷二 3章，卷四22、27章，卷五 17章，卷六 l4、16 子传说 ，犹广立于学官，为置博士。”[5]1。 这种兼容各家 章 ，卷九 l、17章。 各派思想的现实局面，与 韩《诗外传》中吸收诸家思想的表现 韩《诗外传》中韩婴站在儒家的思想立场上，又吸收了其 相对应。同时，战国时随着学术的分化 ，产生了百家争鸣、九 他各家思想。皮 日休 《皮子文薮 ·读 (韩诗外传》：“韩 氏之 流竞胜的局面，而战国末期则以苟况、韩非为代表，出现了学 书，折百家，崇吾道，至矣 !”[3]8。”徐复观说：“韩婴也和汉初其 术综合 的现象，进而延续到秦汉之际。 “汉初学者的作 品普 他思想家一样 ，以儒家思想为主 ；却在处世上 ，也受到道家 的