论魏晋正始时期士人的生命意识.pdfVIP

第26卷第 1期 2 (社会科学版) Vo1．26．No．1 2010年 1月 JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences) Jan．2010 论魏晋正始时期士人的生命意识 杨 纪 荣 (山东理工大学 齐文化研究院，山东 淄博 255049) [摘 要] 魏晋时期，频繁的战争、残酷的政治角逐、饥荒灾难的冲击和此起彼伏的农民起义造成了极度 混乱、黑暗的社会现实，乱世杀伐，生命遭受的戕害分外突出，这一切都激发了魏晋士人个体生命意识的觉醒。 如何实现人生的目标，在短暂的生命瞬间，追求个体生命价值的永恒，成为魏晋士人生命意识的主题。到了正 始时期，玄学思想影响了士人的精神面貌，而且也促使士人生命价值观发生改变，士人追求的是一种 “越名教而 任 自然”的理想人格模式，向往的是挣脱荣名的束缚，超越礼教，高扬 自我 ，寻求一种超现实的生命价值。 [关键词] 魏晋；正始；士人；玄学；生命意识 [中图分类号】G257．35 [文献标识码]A [文章编号】1672．0040(2010)01—0066．40 生命问题是人类面对的最古老的问题之一，因为一 杀曹爽、曹曦及何晏、丁谧、邓 等大批名士，致使天下名 切生物都本能的“恋”生 “畏”死。而对 “生”“死”的自觉， 士减半。第二年，司马懿之子司马师又残杀了夏侯玄、李 使人类的心灵受到巨大的震荡，因而萌发出喜 “生”悲 丰等名士领袖，将齐王芳废掉而立高贵乡公曹髦。然而 “死”的情感，激发 自己求生的意志，从而延续、张扬生命， 仅隔短短五年，司马师之弟司马昭又将曹髦屠杀于血?白 远离、逃避、抗拒死亡 ，并相应的亲近、利用一切有益于 之中，司马氏在角逐和杀戮 中完成了魏晋易代的过程。 “生”的东西，正是在这种基础上，生命观念才得以发展， 在政治地位的角逐和你死我活的生存斗争中，广大士人 生命意识才得以成为人类精神世界的一个核心主题。所 内心受到的摧残和精神上受到的震撼，程度之深，强度之 谓生命意识，主要包括生命本体意识和生命价值意识两 烈，可想而知。正因为司马氏政权的确立是建立在弑君 重意义。生命本体意识主要是指对生命本身的性质的认 的血 的杀戮 的基础上的，政权 的建立不忠不义 ，所 以正始 识，即对自我生命的体认、肯定、接纳，生命价值意识则是 时期的政治生活中，充满了猜忌、欺骗、残忍、虚伪、狡诈 在肯定生命本体的基础上，对生命应有价值的一种把握 和屠杀，使这时期的士人不但在心理上，在现实生活中也 和判断。本文从魏晋时期士人的生命意识切入，魏晋时 失去了热情和希望，现实的环境是难 以依托的，士人在对 期，在中国思想文化史上是一个具有特殊意义的时期，若 现实的失望和冷淡中，走入了一个建立在玄学哲学基础 从建安元年算起，到刘宋建立，这段时期共持续了224年， 上的精神世界。在这个世界中，他们要超越物质生活引 其间经历了曹魏代汉，司马氏代魏，八王叛乱，五胡乱华， 发的痛苦，实现精神上的解放和 自由，并寻求实现一种君 王敦、苏竣等的叛乱，风起云涌的农民起义等等重大事 子人格理想。 件，乱世杀夺，生命无常。哲学思想的多元与社会政治的 专制、逼人就范的正统礼教与邪说异端的流行广布、统治 一 、 玄学影响和士人对精神世界的建构 政权的双重价值与士人的各行其是和独特丰姿、官场的 名利杀戮与方外的旷放玄远，时代的苦痛使这段时期呈 魏晋玄学的产生，是汉末儒学的 日渐衰颓和道家 自 现出一种奇芳异彩。在这历史的苦痛中，士人所依存 的 然主义思想 日益兴起的一种 自然演变的产物。它萌芽于 外在空间(社会)与内