论荀子“礼法”法思想及其现实意义.pdfVIP

内容摘要 儒家法律思想自孔子以后分为两支，分别以孟子、荀子为代表。孟子侧重继 承发展孔子的仁学，推行仁政；苟子侧重继承发展孔子的礼乐、主张礼治。这一 结论，是从人性恶论法的起源、法的基本价值、法的实施方法和预防犯罪等几个 方面进行比较研究的结果。荀予站在历史的前沿，在春秋战国末期社会思想的大 融合的形式下，结合齐国地域文化的特质，发展孔孟礼治思想，改造法家思想， 形成其“礼法”思想。 苟子进而提出系统的“化性起伪”理论，在人性改造理论的基础上，荀予提 出“隆礼”、“重法”的治国主张。荀子之“礼”荡去了孔孟治世思想中的理想主 义色彩，具备了严谨性、外律性的特点，成为其思想体系的支点。荀子之“法” 剔除了法家的唯刑主义。“隆礼重法”、“礼…‘法”并存的精神贯彻在他的全部政 治思想中。其礼法观的主要内容和基本特点是在强调“礼”在治国安邦中的重要 作用的同时，也不忽略“法”的作用，即其主张礼法并重——“隆礼重法”，在此 基础上，形成其独特的德治思想。苟子的德治思想内涵丰富，见解精辟，其精义 主要体现为以政惠 民、以德导民、以礼齐民等三个层面。荀予的这种礼法并重的 礼法观和德治思想 ，在新的历史条件下，对我们正确处理社套主义现代化建设过 程中的若干重要关 系，特别是道德建设和法制建设的关系，有着直接的借鉴意义 和启发作用。 关键词：荀子性恶德 札 法 Abstract after Confucian confuciushad intotwo thought splitup branches，which Legal takemenciusandXunzias Laid particular respectively representatives，Mencius on and Confitcianof benevolence，and interitingdeveloping study practising emphasis the of Xunziconcentratedon benevolence，while policy developing the of to the terms，andproposingpolicyetiquetteruling．Thispaperexpectscompare ofMenciusandthatofXunziinthese humannatureis thought aspects：the legal of fundamentalValueof of wickedness，thelaw,the law,enforcementslaw，and origin measurescrimes． prerentiveagainst evil Xunzialso a of man’s and producessystematic